Не Арахант зевоту? Или: какие характеристики благородных: Sotāpanna, Sakadāgāmi, Anāgāmi и Араханта?

В Абхидхаммы, кажется, говорил только в плане искоренения. Согласно Абхидхаммы следующие загрязнений уничтожаются (другой список, чем оковы):

  • по Sotāpanna: неправильный взгляд, скупость, зависть, сомнения;
  • по Sakadāgāmi: ничего; он лишь устраняет грубые формы похоти, hatered и заблуждения;
  • по Anāgāmi: чувственная жадность, ненависть и беспокойство;
  • на Арахат: заблуждения, бесстыдства, бесстрашие неправильное, беспокойство, жадность (другие), самомнения, лени и апатии.

С другими словами: после того, как искоренить эти эмоции никогда не будут появляться в уме. До сих пор, так хорошо.

Меня интересует сейчас следующее:

Что Пупкин сказать Сутта о характеристиках благородных? В Абхидхаммы, например, говорит мне, что Sotāpanna не могу сломать 5 заповедей. Это одна из характеристик можно искать потом.

Есть еще? Какие заметные признаки других этапах?

Так, что все это значит практически? Ладно, Sotāpanna не нарушать заповеди. Как насчет Sakadāgāmi? Это устранение более грубых форм значить (С)он никогда не занимается сексом? Не Арахант не зевать, потому что (с)он был ликвидирован сонливости?

Так, я не очень заинтересован в списке оков. Но больше в отличительные черты, по которым благородных могут быть признаны. Как не нарушение 5 заповеди по Sotāpanna.

Этот ответ, например, не то, что я ищу.

Редактировать: В случае, если я был не ясно, я ищу признаки заметны другим. Так что, не только заметен на лицо. Спасибо. :)

+600
Lamkoi 10 янв. 2013 г., 21:56:08
40 ответов

В эпоху короля "Асока", расширение буддизм достиг арабских стран. Кто-нибудь знает, что эти страны называются сейчас?

Может кто-нибудь дать информацию о том, что случилось в те места / храмы ?

+977
Mohammad 03 февр. '09 в 4:24

Я слышал разговор по Аджан Амаро, который говорит, что везде, где я сталкиваюсь дуккха, это признак того, что там участвует привязанности, что я могу отпустить и таким образом освободиться от дукха.

https://youtu.be/-h_O_SuKOKE?t=2823

Но в этом случае, что мне мешает лежать и умирать от голода или жажды - если я чувствую голод, это может быть дуккха от моей привязанности к еде, или выживание...

В чем разница между привязанностью и законные потребности?

Спасибо за ответ на нубский вопрос.

+971
leshaspiker 3 февр. 2015 г., 21:17:41
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Поскольку вы сказали, что вы получили эффект после медитации и чтение духовных книг, я думаю, очень важно пересмотреть свой способ медитации и виды "духовных книг", которые Вы читаете. Есть так много различных видов "медитации" и так много разного рода "духовные" книги. Практикуя метод неправильный и читать неправильные книги может привести к довольно опасные побочные эффекты. Когда кто-то говорит, что Будда сказал это или то в какой-то книге, что недостаточно хорош. Хорошая книга по буддизма должна обеспечивать большим количеством ссылок прямо из сутр/Suttas указанием главы, раздела и пункта. То же самое с методом медитации вы следуете. Она должна прослеживаться назад к источнику, учения Будды в сутрах/Suttas. Это поможет отследить проблему еще до ее первопричины.

+956
andreysan2 13 июл. 2018 г., 17:35:58

Существуют различные способы, чтобы справиться с этой ситуацией. Эти инструкции предназначены в основном для монахов. Этот вопрос подробно обсуждается в следующих Сутта.

Как мирянин, вы можете справиться с ситуацией, как обращаться в милицию и т. д. Возможно, вы можете остановить Человека, ненасилие образом, как самозащита. Это мое личное мнение.

http://www.accesstoinsight.org/lib/study/nonviolence.html

+943
Leonard Bruce 26 июн. 2010 г., 16:57:43

"Если его киста была вызвана прошлой каммы, и если его плохое поведение вызванные наличием кисты, то это означает, что его нынешняя поведение вызвано его прошлая Камма и он не контролирует это. Это это правда?"

Он контролирует его нынешнее поведение, но у него нет контроля из-за незнания. Чем больше невежества, тем меньше контроля поведения у него есть.

Это не киста, что мешает ему контролировать свое поведение. Это незнание. Позвольте мне положить его этот путь, так что вы можете понять:

Предположим, что ребенок рождается. Полагаю, этот ребенок, благодаря хорошей каммы, может прожить очень долгую жизнь. Полагаю, этот ребенок, из-за плохой каммы, родился с кистой. Из-за кисты, он наносит вред окружающим. Предположим, каждый раз, когда он наносит вред другому существу, что вредит ему и причиняет ему огромные страдания. Предположим, ребенок вредит другим каждый раз, когда он видит существо, неважно, что это существо. Предположим, что его родители заботятся о нем и научить его, как добыть воду, пищу и кров. Ребенок вырастает в зрелом возрасте, причиняя вред другим и чувство безмерного страдания своего тела за счет других, вредя ему в отместку ему вреда другим. Ребенок вредит другим 10 лет и испытывает огромные страдания своего тела из-за его вреда другим. Он вредит другим 20 лет, 30 лет, 40 лет, 50 лет ... все эти годы чувство безмерного страдания своего тела из-за того, что он навредит другим. Как вы думаете, будет этот ребенок вредит другим более или менее, после 50 лет вреда другим и ощущение безмерного страдания своего тела за другим вредить ему в отместку ему вреда другим? Он нанесет вред меньше. Почему? Потому что он узнал, что, вредя другим, он будет чувствовать себя огромным страданиям своего тела, таким образом, он решает не вредить другим.

История выше-это экстремальный пример, но это именно как существа не избавятся от невежества. Этот же механизм лежит все время на работе, будь то тонким, не видимым образом (примеры болезней тела и/или ума, или нормальные чувства гнева/печали, тревожных/печальных событий), или явным, видимым образом (пример преступного поведения, потерпев неудачу в отношениях в зрелом возрасте, компульсивное лжи, наркотиков/алкоголя/других зависимостей).

"Если его плохое поведение было обусловлено наличием кисты, то Андрей будет создавать плохой каммы (напав на девушку) из-за плохой намерении, или он не будет создавать плохой каммы (атаковать девочка), потому что это было из-за кисты, а не из-за его собственного намерение?"

Андрей создает Камма.

Он создает плохой каммы? Наверное, да. Как много плохой каммы? Мы не можем знать наверняка. Все зависит от того, почему он действовал на его намерения вредить другим.

После того, как киста была удалена, он перестал вредить другим. Таким образом, он мог видеть, что он действовал вредно из-за неправильных взглядов, таким образом, его плохая Камма, созданная в то время как он был по-прежнему возникают кисты, исчерпала.

"То, что сделал Будда учить о физическое тело (включая мозг) и его недугов или условия, влияющие на сознание и Камма?"

Он учил, что от незнания, наступает рождения. От рождения наступает заболеваний (болезней или условий, влияющих на разум) и намерение (Камма) и все остальное.

Помните, что "рождение" не означает буквальное рождение, как мы его понимаем. Кроме того, "рождение бытия" не означает буквальное существо с физическим телом, как мы его понимаем. Это может быть любое рождение, любое существо, любое физическое или не физическое тело ..., что означает рождение, только рождение самовыдвижения - 5 агрегатов. Эти 5 совокупностей могут быть в любой комбинации. Комбинация зависит от невежества.

"Как нам избежать плохой каммы, из-за разума, влияющих на эффекты, вызванные физической подготовки?"

Бывают времена, когда мы не можем избежать плохой каммы, из-за незнания. В такие времена нам нужно пережить это плохая Камма через страдания для того, чтобы узнать, как избежать ее в будущем. Таким образом, мы искоренения невежества и обретения мудрости. Когда невежество достаточно искоренить, полное освобождение от страдания может быть достигнута.

"Как мог буддийского учения помогают человеку как Эндрю (до его киста была удалена)?"

Я думаю, вряд ли. Если он не способен понять учение, он не будет следовать учению. Иногда нет ничего, что можно сделать, чтобы освободить человека от страданий в своей прежней жизни. Это не ваша вина, ни вина, и не чья-то вина.

+865
methai 27 апр. 2013 г., 10:39:50

Существует ряд Тера - и Therī-gāthā стихи, которые отличают мужчин и женщин с много лет опыта и нет реализации.

Анон (Thī 67-71) начинается:

paṇṇavīsativassāni, ято pabbajitā ahaṃ.
nāccharāsaṅghātamattampi, cittassūpasamajjhagaṃ
.

25 сезон дождей, так как я вышел и,
Спокойствие ускользнул от меня, даже для щелчка пальцев.

Также Sāmā (Thī 39-41) и так далее.

+816
AzzazzzeL 17 авг. 2010 г., 9:01:52

Короткий ответ: Потому что это так оно и есть, и это не имеет значения. Пожалуйста, прочитайте притчу про отравленную стрелу.

Длинный Ответ:

Нет удовлетворительного ответа на этот вопрос, потому что мы только спрашиваю, потому что вещи, чтобы быть таким образом. Если бы они были другой способ, мы бы спросить, почему все было именно так.

Может быть лучше вместо того, чтобы спросить, почему вы задаете этот вопрос. Почему бы просто не признать, что это реальность и что это? Сам вопрос вам задать подразумевает попытку дать человеческое существование космологического значения. Если так, то это говорит о привязанности к своей вере в свою значимость? Короче, это вопрос сам по себе симптом anthrocentric предвзятости или повестки дня?

Теперь давайте вернемся к буддизму.

Если вы хотите знать, почему вещи такие, какие они есть, то есть буддийская притча, которая является лучшим буддийского учения, которые я видел на эти и другие метафизические вопросы. Она называется притча о отравленной стрелой. Если вы не читали ее, я рекомендую вам сделать. Она учит, что единственное, что имеет значение, - это освободить ваших страданий, чтобы прекратить бессмысленные спекуляции.

Если вы тратите время на беспокойство об этих вещах, то вы не только отвлечетесь от всего, что имеет значение (облегчение страданий), но вы можете увеличить ваши страдания, мучительно о чем-то, вы не можете изменить. Да, ничто не является более благоприятной для страданий, чем беспокоиться о том, что вне вашего контроля.

Который приносит нам страдания. Буддизм имеет свою 3 знаки существования. Я бы интерпретировать это как 3 знаки опыта. Ведь страдание не существовало во Вселенной, скалы, планеты, и атомы водорода не страдать, или, по крайней мере, я не думаю, что они делают. Страдание-это наша реакция на вещи, реакцию мы можем изменить, и это, где буддизм является (и всегда необходимо) расположен.

Пытаясь возвысить страдания в какой-то космологический принцип не попадает в точку, и позволяет облегчить его страдания тяжелее, по драматизирую. Понимая истинную роль страдания могут поставить это в перспективе, а это само по себе является большим шагом в сторону, освобождая его.

+810
Mikhail Sibirev 5 мая 2010 г., 6:50:56

Относительно светский аспект. Многих махаянских школ буддизма, включая, по крайней мере, некоторые Дзен секты и некоторые тибетской Ваджраяны линий, разобраться в сверхъестественное, как искусные средства (упайя), так сказать, в качестве полезной метафоры/упрощений указывая реальные, но не очевидные, аспекты так называемой "реальности".

Это не означает, что эти школы подписаться на наивная форма материализма. Скорее, это означает, что буддизм Махаяны (насколько я могу утверждать, чтобы это понять) - это недвойственного по своей природе. Он отрицает существование нескольких типов принципиально разные вещи, как сознание некой сущности, что ученые не могут увидеть их инструменты, и прочая дуалистической "магия". Вместо этого, в недуальной зрения Махаяны, "магия" и приземленные изготавливаются из тех же материалов, и по своей сути сцепляются как два аспекта одной и той же природы.

С этой точки зрения, нет нужды постулировать какие-либо специальные рода "светские" буддизм, потому что буддизм, с такой точки зрения, уже является и всегда была нетеистические. Теперь, исходя из практических соображений, я бы не против, если Сат-Дхарма представил себя как светский буддизм в этом возрасте как раз-соответствующего рода упайя. Это может работать очень хорошо, как долго, как мы уважаем принципиальную разницу между точки зрения, представленные в предыдущем пункте и сырой материалистической точки зрения делать вид, что "тонких" побочных явлений не существует, что бы выбросить ребенка вместе с водой.

+797
Saiyyer 2 янв. 2015 г., 11:22:47

В этом ответе я попытался ответить, что "прекращение страданий в этой жизни" является частью буддизма (3-я благородная истина).

В ответ:

  • Я попытался представить 'не я', потому что 'не я' (а также страдания, перерождения и просветления, не говоря уже про отсутствие мотивации) была тема вопрос по ОП.

  • Я попытался проиллюстрировать связь между между 'Не себя' и 'страдания', плюс эта практика нужна для того, чтобы понять, что ... но, я подозреваю, что я не делал так хорошо, что попробую еще раз в следующем.

Вместо связи между 'Не себя' и 'страдания', возможно, это вернее (т. е. это следует более непосредственно из 2-й благородной истине) говорить о связи между 'нет влечения' и 'страдания'.

Но если бы это было правдой и все, что вам нужно знать, почему 4-ая благородная истина расширяться в 'восьмеричный путь вместо того, чтобы просто сказать, 'путь, который ведет к прекращению страданий-это прекращение жажды" или "путь, ведущий к прекращению жажды, - это памятование о непостоянстве и осознанность сама по себе являясь составной вещь'?

Например, часть Восьмеричного Пути-это правильное намерение' (а.к.а. 'правильное стремление'). Почему даже правильное стремление, если цель-прекратить тягу? Ну, он сказал, что,

Три вида правильное намерение

Будда учил, что есть три вида правильное намерение, которое счетчик трех видов неправильное намерение. Это:

  • Намерение отречения, что счетчики намерение желание.
  • Намерения доброй воли, который противопоставляет намерения недоброжелательность.
  • Намерение безобидности, какие счетчики намерение вредности.

В резюме я думаю, что:

  • Буддизм говорит, что страдание существует', но и 'страдания'
  • Аналогично, 'желание' существует, но и "отречения" существует

Жизнь-это не просто ничто и никто (никто). Даже так, жизнь можно прожить хорошо.

"Краткая, bikkhus, жизнь мужчины - дело порхай отсюда, имея свое продолжение в другом месте. Для ковки это хорошо, чтобы жить святой жизнью. Ему, что рождается, нет-умирает. Он bikkhus, кто живет долго, живет, но сто лет или немного больше".

Я думаю, что средним термин "путь" изначально (в Dhammacakkappavattana Сутта) был один, конкретный смысл: т. е. ни одного крайнего самоотречения и голодал один, ни другой крайности чистого гедонизма.

Видимо, понятие Срединного пути сейчас имеет более широкое значение; оно используется не только при обращении к "крайностям аскезы и чувственной снисходительности": он также используется для других крайностей.

Возможно, в вашем понятии-нет " я " является причиной проблемы, становится 'слишком'. Практикуя восьмеричный путь требует ... что-то ... себя? Для того, чтобы иметь намерение, или даже прямым умыслом на существование.

+760
gulik888 22 авг. 2017 г., 17:05:52

В этом вопрос уже есть ответ: Избегая похоти в индуизме?

Это немного странно спрашивать, но я все равно продолжить.

В частности, буддизм (я индус) есть предписанные способы, чтобы культивировать Метта/любящей доброты по отношению к женщинам. Я знаю, что вожделеют к плоти-это плохо, и я также знаю, что все этики сохранения целомудрия до брака, но во время моего периода воздержания я не могу перестать думать о женщинах. Я пробовал "отвратительные медитации" или медитировать на непривлекательности тела, даже satipathana, но это все равно не сработает. Я попытался дать пьедестале мать или сестра, но все-таки трудно представить их в качестве членов Кин, но не так. Это все из-за этого oversexualized раздражители, что в современном потребительском мире подвергает нас. Каким должен быть брахмачари делать, чтобы справиться с этим?

+735
Derek Dahmer 30 сент. 2015 г., 4:00:11

В Маджджхима Никая, Будда дает его монахи рассуждение о "экспозиция неконфликтных". Здесь он упоминает Средний Путь:

"Вот, монахи, Срединный Путь открыт Татхагата избегает обеих этих крайностей; дает видение, дает знание, это приводит к покою, к прямому знанию, к просветлению, к нирване. Это состояние без страданий...и это правильный путь. Поэтому это государство без конфликтов.

Вот что сказал благословенный. Монахи были доволен и восхитился словами благословенного.

-- МН 139: Araṇavibhaṅga Сутта

В Samyutta Никая, Будда также упоминает Средний Путь. Вот в "книге Шесть чувств":

"Есть, староста, эти две крайности, которые не должны быть выращены тот, кто вышел в бездомности: стремление к чувственным счастья в чувственных удовольствиях, низко, вульгарно, по образу человечество, подлое, благой; и стремление к самоуничижении, которое болезненно, неблагородно, невыгодные.

Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата пробудил к срединному пути, который порождает видение, которое порождает знание, которое ведет к покою, прямому знанию, к просветлению, к нирване. И что это за срединный путь будит Татхагатой, который порождает видения . . . ведет к нирване?

Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь, то есть, правильные воззрения . . . правильное сосредоточение. Это тот средний путь, пробудился к Татхагатой, который порождает видение, которое порождает знание, которое ведет к покою, прямому знанию, к просветлению, к нирване.

-- Samyutta Никая: в IV. Книга из шести чувств (Saḷāyatanavagga)

В Ангуттара НикаеБудда упоминает средний путь по отношению к практике медитации:

“Монахи, есть эти три способа практики. Какие три? Грубый способ практика, пузырей пути практики, и срединный путь практике".

“А что такое срединный путь практики? Вот монах пребывает в созерцании тела в теле, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив желание и уныние по отношению к миру. Он пребывает в созерцании чувств в чувствах . . . ума в уме . . . феноменов в феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив желание и уныние по отношению к миру. Это называется срединный путь практики. “Это, монахи, есть три пути практики”.

-- Ангуттара Никая 156: способы проведения практики: учреждениях внимательность

+671
Ismael Correa 16 июл. 2019 г., 4:47:15

Есть 2 комплекта ищите используемых в suttas.

Первый набор-это Кайя, Ваци, Читта, которая используется в зависимого возникновения suttas (MN44, SN12.2). Это связано с незнанием и тягу.

Второй набор Кайя, Ваци, Мано (не студенческий), который используется в обсуждение Камма (не Ссылка #2 зависимого возникновения). Это связано с намерением. Этот набор используется в MN57, SN12.25, тяги место an4.171.

Пожалуйста, прочитайте зависимых очерк возникновения ниже вен. Dhammavuddho. Он прояснит ваши сомнения.

https://www.vbgnet.org/Articles/Conditioned-Arising-of-Suffering-2018.pdf

+665
Scott Lundgren 4 нояб. 2011 г., 8:39:28

Да.. Даже растения были утверждать у Будды природа... ведь Будда-природа-это всеохватывающее, корень бытия и небытия..

Моей точки зрения:

Ничего не имеет Будда-природу! Ничего, кроме "природы Будды" не существует.

Будда-природа - это Вселенная. Мира, предметов и существ, обладающих сознанием, просто постоянно меняется взаимозависимых элементов, вершится внутри его...

Таким образом, бодхисаттвы идентифицируют себя как всю вселенную, а не просто как человек.

+632
GipsonMS 24 нояб. 2015 г., 8:47:24

С моей точки зрения, ответ на ваш вопрос - "это зависит". Пожалуйста, прости меня, как я иду на прогулку... :-)

По сути существует только один тип 'тоска', и это "то, что возникает от жажды". Однако, многие буддийские монахи увлеченно на протяжении многих лет в классификации различных "видов" вещей для того, чтобы создать свое собственное понимание на практике об их состоянии. Это полезно, но это, вероятно, не "базовое состояние", они говорят о, но и умственной формах.

Вы потратили похвальная количество усилий, думая о том, как выполнить различные условия для достижения уравновешенности. Это очень хорошая вещь, и важно, чтобы повышение чувствительности к своему состоянию, что нужно развивать.

Однако практика такова, что это самое главное. "Думать" о практике во-вторых, хотя это, как правило, состояние нашей практике.

Кроме того, хотя Тхеравады практика немного запретительными для меня (как уже упоминалось выше.. и если это работает для вас, то пожалуйста иди в этом направлении!) Я не верю, что есть много, чтобы получить непрерывный допрос все, что мы делаем. Скорее, осознавая условия внутри нашего собственного бытия, которые происходят, когда происходят вещи гораздо важнее, чтобы наш путь.

Да, будучи в курсе тех вещей, которые причиняют нам и другим страдания-это важно. Однако, как вы можете судить о частностях? Что такое "достаточно" удовольствие или расслабление? Что это слишком много? Хотя мы верим, мы знаем, что "крайними" из них выглядят, как нормальные границы эти, как правило, произвольные различия, закреплены в традиции монахов, что устал от этих вопросов и создал простую формулу, которая будет работать для всех. Они знали, что, если вы практиковали достаточно долго, ты увидишь это, и найти землю, на которой вы стоите.

В конце концов, главное, что имеет значение-это отпустить привязанность и тягу. Вот именно. Путь(s) являются способы приблизиться к этой цели, и Благородные Истины указатели, которые показывают вам в каком направлении двигаться. Поведенческие, моральные и этические границы вы устанавливаете по пути должно быть основано на вашей практике, и сострадание к себе и другим живым существам. Часто это самое трудное для людей.. поэтому они следовать определенным правилам, установленным другими, и это совершенно замечательно. Но не забывайте... это не написано на камне.. они просто отправные точки.

Кстати, я расскажу некоторые мастера, когда я говорю... Пожалуйста, не пытайтесь устранить желание, для того что бы так же смешно, как избавиться от твоего начальника, если ты хочешь перестать думать.

+608
Dominic Sayers 29 нояб. 2013 г., 8:45:49

Насколько я знаю, самый молодой араханта в Сутта было 7 лет. К сожалению, я не помню, что Сутта это.

Поэтому, я бы сказал: Нет, не существует никаких ограничений для достижения arahanthood или нирване.

+602
Mahesh Phombo 30 июл. 2013 г., 23:14:50

В буддизме каммы, результаты прошлых дел, хранится в первозданной сознания.

Хотя различные школы буддизма имеют несколько разные взгляды на это сознание.

+587
DigiBid 28 нояб. 2015 г., 8:54:00

Дзен-это неописуемо. Откуда вы берете эти мысли, как Дзен имеет некоторые правила, или отношение к вам ничего, кроме, может быть сидячей медитации?

Смотрю большинство вещей, которые мы делаем в этом мире не имеет большого смысла в отрыве от идеи и концепции, которые мы создаем в нашем сознании. Я не понимаю, почему ведение журнала ничем не отличается, если вы будете безуспешно пытаться писать Дзен каждый день в своем дневнике.

Возьмем, к примеру, принадлежностями для чая / кофе. Это делается с большим вниманием и заботой и хлебнула с большим вниманием и заботой. Такая простая вещь-это целая церемония. Таким образом, вы могли бы также сидеть и писать журнал с акцентом и внимания, если вы хотите. Почему вы побеспокоились о Дзен? Бросить его и написать свой дневник.

+587
Damacio Vasquez 14 июл. 2010 г., 10:57:06

Когда принимаем прибежище в 3 драгоценностях Будды, Дхармы & Сангу начал? Его начали Будда в свое время или после него? Когда я имею в виду укрыться, я имею в виду, для буддиста, а не для Bhikku.

Что является источником 3 прибежища мантра:

Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
+576
Corey Rothwell 14 февр. 2011 г., 23:25:00

Практикуя медитацию в Южной Миссисипи, США, без легкого доступа к Сангхе или учителя, и чтение буддийской литературы (в первую очередь Theravadan), я чувствую потребность участвовать в неделю в десятидневный медитационный ретрит в соответствии с практикой Theravadan. Я в отставке, поэтому моя типичная ежедневная практика включает в себя сидящего по крайней мере час в предрассветные часы, а иногда и еще 1 час+ вечером посидеть. Я хотел бы посетить ретрит, который длится по крайней мере неделю. Однако, я не могу позволить себе платить много денег. Есть Тхеравада медитация возможности отступить в США, которая предлагает посетителю возможность работать за проживание и питание?

+548
Laurens Swart 10 нояб. 2018 г., 23:31:30

Я думаю, что все люди и не-люди-буддисты, а в соответствии с законами психической и физической реальностями, которые изложил Будда. Может ли человек идентифицирует как буддист или нет, не по сути дело, они все еще являются частью той же системы. Для меня "существо" является синонимом слова "буддийский" в этом смысле, хотя "буддист" - это гораздо более неточными термин в том смысле, что определение как буддист не гарантирует, вид справа, который, казалось бы, ожидать от буддиста, но не существа.

Если ОП не любит людей, то это отвращение. Неприязнь-это страдание. Пользы от него мало, чтобы идентифицировать себя с ним, как говоришь, что я такой человек, когда любит и не любит очень много гостей и могут изменяться, не следует рассматривать ее как самостоятельную.

Там это не нравится, и она будет меняться, это то, что есть. Не сделать больше, чем это, когда вы экстраполировать и беспокоиться о нем вы делаете это путем придания ему дополнительных характеристик, это привязанность к симпатии и антипатии.

+534
user2671885 3 июл. 2015 г., 10:53:42

Две мысли, особо не буддист, но идет от буддийского опыта... можете считать это вдохновила моя практика и инструкции учителя...

Одна, по поводу "плохой сон" опыт. Это звучит как явный показатель того, что город на севере не свое место в жизни. В моей традиции, нас учат доверять нашей интуиции. В частности, мы считаем, что ваша жизнь и ваш путь должен быть светлым... может быть, трудна и полна сил, но не мрачный. Если вы чувствуете, что-то не то, что достаточно причин для перемен.

Два, по поводу твоей мамы. Это довольно типично для мам, которые было сложно в жизни, особенно были проблемы с их партнерами-мужчинами, чтобы сформировать сильную привязанность к своим сыновьям. Это хорошо работает для обеих сторон, но может превратиться в патологию на протяжении длительного времени, если не проверено. Большинство людей, которые пошли хотя подобные сценарии, было бы сказать вы должны начать отделять от мамы, даже при цене ушибать ее и себя в процессе. Это будет для лучшей долгосрочной перспективе, я думаю.

В целом, это звучит, как вы пришли к таким же выводам сам уже, так что все, что я могу сделать, это предоставить проверку. Звучит так, будто ты очень разумная и хорошая связь с вашим сердцем, так что продолжай верить в себя и идти по своему пути и все будет хорошо.

А за причинение боли людям... иногда мы не можем избежать этого. Столько, сколько мы хотели бы быть совершенными, мы должны платить цену за индивидуальное существование. Принимая неизбежные вклад в боли других-это унизительно опыт и, на мой взгляд, делает нас более человечными.

+493
Dirk Sachse 15 февр. 2014 г., 19:48:10

В один период Сасана Будда может быть только один Будда. Будд действительно мало, если вы посмотрите на разрыв между Буддами. Но времени в прошлое-это бесконечное, следовательно, существует бесконечное число Будд. Наш Будда получил определенное пророчество из 28 Будд Dipankara Будды.

+485
Patrioso 5 авг. 2014 г., 18:59:47

Недвойственность имеет различные значения, и является общим термином для покрытия различных подходов, в том числе Адвайта и пустота. Это, в первую очередь, этикеток опыт не разлучаться и неразличения, когда он возникает в повседневной жизни. Люди могут быть брошены в это состояние "внезапного пробуждения" (Сатори-как события) или расти в ее через "постепенное пробуждение". Слово явно не относится к окончательной эмансипации или освобождения, поскольку большинство авторов согласны, что люди развиваются за недвойственность.

В качестве философской точки зрения, эта цитата из книги Марианны Кэплен "глаза широко открыты" идеально подходит:

Чогьям частности, тибетский буддийский учитель из Уэльса, предлагает взгляд на недвойственность, которая включает в себя все жизни как прямой выражение недвойственную доля правды. Он объясняет, что недвойственность, или пустота, имеет два аспекта: один-пустой, или недвойственную, и другие это форма, или двойственности. Таким образом, дуальность не является иллюзорной, но один аспект недвойственности. Как две стороны одной медали, бесформенное реальность имеет два измерения-одна форма, другая-бесформенная.

Когда мы воспринимаем двойственность отдельно от недвойственность (или недвойственность как отдельно от двойственности), мы не исследуем мир проявление с точки зрения единства, и тем самым мы впадаем в ошибочной отношения с ним. С этой точки зрения это не "жизнь" или двойственность-это Майя, или иллюзия: а это наше отношение к мир, который иллюзорен.

Недвойственность-это возникновение несамостоятельного.

+460
SD23Nov18 19 янв. 2011 г., 19:16:21

Есть несколько инструкций от Будды, которые могут помочь здесь, с конкретными подходами (например, "изменение фокуса внимания", воспоминания и т. д.) В широкую практику (как и медитация любящей доброты).

Есть PDF из монах Бодхи , который обобщает большую часть практики от suttas для борьбы с неблагих состояний в целом.

Один из этих suttas является Vitakkasaṇṭhāna (устранение отвлекающих мыслей, МН 20), которые могли прийти в руки. Несколько отрывков из нее ниже:

“Вот, монахи, когда монах уделяет внимание какой-то знак, и в силу того, что знак возникает в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен обратить внимание на некоторые другие признаки связаны с тем, что полезный. Когда он уделяет внимание другой знак, связаны с тем, что здоровые, то любая плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. [...]

“Если, в то время как он уделяет внимание другой знак, связаны с тем, что полноценный, по-прежнему возникают в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен рассмотреть опасность в те мысли, что эти мысли неблагие, они являются предосудительными, они приводят к страданиям.’ Когда он изучает опасности в эти мысли, то любые плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. [...]

“Если, в то время как он изучает опасности в этих мыслях, все еще возникают в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен постараться забыть эти мысли и не должен уделять им внимание. Когда он пытается забыть эти мысли и не уделять им внимание, тогда какие плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившихся вынужденных [...]

“Если, в то время как он пытается забыть эти мысли и не давая на них внимание, там еще будит в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен обратить внимание на стиллинге мысль-формирования этих мыслей. Когда он уделяет внимание стиллинге мысль-образовании этих мыслей, то любые плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. Просто как человек ходит быстро, может задуматься: ‘почему я иду быстро? Что, если я иду медленно?’ и он будет ходить медленно, тогда он может задуматься: ‘почему я иду медленно? Что если я встану? - и он встал бы, тогда он может задуматься: ‘почему я стою? Что, если я присяду? - и он будет сидеть, тогда он может задуматься: ‘почему я сижу? Что, если я прилягу? - и он будет лежать. Поступая таким образом, он заменит для каждого Гроссер позе, что была тоньше. Тоже так ... когда монах дает внимание и успокаивать мысли-формирование этих мыслей ... его ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился.

“Если, в то время как он уделяет внимание, чтобы успокаивать мысли-формирование этих мыслей, есть еще будит в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, с ненавистью, и с заблуждением, затем, стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта, он должен подавить, ограничить и подавить разум с ума. Когда, стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта, он палит, сдерживает, и сминает разум с умом, то любые плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. Подобно тому, как сильный человек мог бы схватить слабого человека за голову или за плечи и бить его, сдерживать его, и раздавить его, тоже так ... когда, стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рот, монах палит, сдерживает, и сминает разум с ума ... его ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился.

+441
user261933 11 февр. 2011 г., 20:46:22

В голове-единственная школа буддизма, существует так называемая 8 сознаний. 8-й consciousnes, ака алая склад сознания, похожие на "Хроники Акаши."

Это легко неправильно понимаемой концепции по Surangama сутра и поздно Мастер Дзен Хуай-чин лекции Нэн, потому что, видимо, можно легко запутаться об этом.

Будда Шакьямуни (Гаутама) говорил:

Склад сознания [алая] очень глубокие и тонкие; все семена как ливневые потоки. Мне не объяснить это невежественному, Для страха они будут цепляться за нее и считают ее собственной.

Он представляет, как последняя преграда на пути к полному просветлению ака Будды, а также должны быть преобразованы. Существует не так много информации, доступной на английском языке на эту тему, ибо она столь высокого уровня тема и не имеет значения для большинства людей, которые находятся на очень низком уровне выращивания, по словам мастера Нэн. Также, по словам мастера НАН, нет смысла его много, потому что никто не имеет самадхи в первую очередь, и когда вы подходите даже близко к превращению скандха сознания, вы будете получать уроки от ангелов и бодхисаттв по данному вопросу в любом случае... так что не надо быть, изучая все, что в конце игры! Сосредоточиться на том, что непосредственно перед вами, а именно, научиться медитировать и достичь самадхи и Бодхи!

С это как предупреждение, вот статья, написанная студентом Мастер Дзен НАН, Билл Бодари, что идет на сознание алая.

Книга автор этой статьи, Как измерить и углубить свою духовную реализацию, идет в эту тему и многие другие дополнительные и взаимосвязанные темы В вкусные научных деталь. Я прочитал ее 10 лет назад и с тех пор я стал увлекаться духовном пути. С тех пор я прочел тысячи духовного и религиозного содержания, и он по-прежнему самый высокий уровень книги. Я очень рекомендую его.

+381
Sohail Si 18 мая 2010 г., 9:32:32

Есть хорошая поговорка:

До просветления колоть дрова, носить воду, после Просветления, колоть дрова, носить воду.

В целом, мнение и мотивация-это ключ. Мы должны признать, что мы есть в этом теле и это на самом деле очень мудрым, чтобы иногда ходить на кухню, чтобы поесть или воспользоваться уборной время от времени!

В традиции Махаяны, практикующие принимают обета Бодхисаттвы и они обещают не достигнет просветления, пока они помогают освободить всех других живых существ. С такой мотивацией, они будут просматривать их действия в качестве средства, чтобы принести пользу другим. Они будут воспитывать своих тел, чтобы они могли иметь крепкое здоровье и долгую жизнь, а также участвовать в различных мероприятиях, чтобы принести людям счастье. Существует бесконечное количество добрых дел мы можем сделать для наших родственников, друзей, соседей, коллег или даже незнакомых людей.

+356
The0 18 апр. 2011 г., 12:16:08

Да, они могут. Если человек делает хорошие, особенно "высших" существ (в том числе Будды) могут более легко помочь, что бытие (они притягиваются к хорошей карме). Если человек делает зло, асуры могут более легко мерещиться, что бытие (они притягиваются к злой кармы).

Есть много других свойств, которые совершенно не имеют отношения к буддийской проекта (см. Благородные Истины) и важность медитации и постижение в нашем чрезвычайно удачным, но и весьма короткой жизни-время...

Но чтобы ответить на ваш последний вопрос... Да он совместим, но также помните, что индусы также верят в эту чушь. Разница с буддизмом из всех (уступает) традиции-это есть состояние Будды для блага всех существ и три упражнения, и это имеет мало общего с заботой о мирском (например, "Разрушители легенд" и прочих навязчивых идей с паранормальными явлениями). Сам Будда говорил об этом и так Конфуций (который просвещения).

Чтобы удовлетворить ваше любопытство, хотя, дэвы упоминаются в священных писаниях и Будда упоминает о своем опыте с ними в ярких деталях.

Ниже приведен вкус первой половине "эксперимент ум" с выдержками из соответствующих suttas:

В “дэвов” (собирательное название для небесного существа) не выше мужчины или вне мира, не трансцендентный, но имманентный, мирских существ. Они все имеют различные функции и занимать определенные должности в широкому иерархию уровней, каждый из небес обеспечивая специфические качества жизни и окружающей среды, тела и сознания. Есть Господь Бог в большинстве миры, но никто не отвечает за целое; нет супер господа, никакого уникального и высшего правителя Вселенной, божественный Создатель всего и все.

Некоторые боги считают себя вечную и всемогущую силу исключительные качества своего существования – такие, как чрезвычайно долго продолжительность жизни, непоколебимое счастье, широкое присутствие, силу и знание, которое делает его трудно для них, чтобы “видеть вещи такими, как они есть” (непостоянно, страдательно, несамостоятельным, пустой; Главу 1). Они пользуются такого блаженства и блеск, что это для них сложно реализовать что все люди, в сущности, равны; что их благочестивое государство просто дело естественное и временное возмездие, результат их собственных отличная карма, и что они тоже подчиняются всеобщим законом причинности, страдания и разочарования, когда их карма закончится. Они переживают упадок, смерть и возрождение (в нижней плоскости). По сами они не видят истину, но когда они сделали по слушания учения Будды, “они бьют себя в грудь и плакал” (с второй 33).

Боги конечны, потому что они существуют. Они разделяются и другими по собственной таковости, теми самыми атрибутами и свойствами (скандх), которые делают их божественными. Они “заключены в их человек” (ЗП III и 85). Хотя ни один из них не отвечает за мира или для других существ, у них есть больше, чем человеческие силы. Их судьба сильно превышает наши человеческие, потому что они были гораздо лучше, чем мы были; это их превосходная карма, что взял их есть. Поэтому мы должны подражать им для морального и духовного качества, которые заслужили их прекрасное существование. Как религий знаю, они могут появляться на земле и взаимодействовать с людьми, они могут защитить нас и вмешаться от нашего имени, они страдают от наших молитв, которые они могут ответить, поскольку [1] их власть распространяется и на нас, и [2] мы у духовного потенциала и кармическим сродством, чтобы получить их помощь. Но там не так много они могут сделать, чтобы изменить судьбу человека или свои собственные.

Боги и небеса являются частью и развиваться в течение всей жизни, или они не будут существовать. Они не являются исключением из общего правила, но предметом всеобщего процесса возникновения-прекращения как остальные из нас, правят причины и следствия. Они развиваются в соответствии с естественный закон и порядок мироздания (Дхармы). Небес и преисподней, боги и Ангелы, духи и демоны не имеют отношения к мифологии, но космологии.

Существует гораздо больше к реальности, чем наши чувства и зарегистрировать мозга. От уровня человека, тем выше чистого миры воспринимаются, когда разум восходит в чистом концентрация (дхьяна-самадхи)“. сурсум корда” – поднимите ваши сердца – это в буквальном смысле. “Созерцать Бога в Небо” было главной целью всех религиозных учений: в развивать сверхъестественную осведомленность через молитву, моральное превосходство и умственной чистоты, целеустремленной веры и созерцания. Это значит по сути развивать дхьяна-сосредоточение, чтобы отгородиться от мира чувств, чтобы заставить замолчать отвлечение мысли, подняться над этим земное-телесное измерение и “объединиться с небес”.

В то время, когда духовное развитие было более развитым, богов и небеса были естественной частью жизни, как можно видеть в традициях греко-римская культура, иудо-христианства, ислама, индуизма, даосизма, и другие религии. Все эти наблюдения предлагают, что соответствует одному или дополнительные аспекты Небесной реальности, как это было выяснено в Буддизм. Будды, всеведение охватывает всей реальности, и его откровения о богах и небесах были, и всегда может быть, подтвержденные люди с адекватной власти самадхи. Нет ничего исключительно буддийский об этом; любой духовный адепт может различать надстройка Вселенной.

Будда однажды описал небесное путешествие, предпринятое кем-то из его последователей, для которых “мысль возникла: “интересно, где четыре великих стихий—Земли, Воды, Огня и воздуха—прекращаются без остатка” (другими словами, “что находится за пределами физической Вселенной”). И что брат достиг такого состояния умственной концентрации, что путь в Дэва-царства предстал перед ним”. Пройдя через последовательных миров низших небес и поставив его вопрос там боги (кто его каждый раз в более высокой инстанции), “он так углубился в концентрации, что путь к Брама-мир предстал перед его умом самым успокоил. Он отправился к богам Собрание Брахмы . . . тогда сам Великий Брахма появился . . . и, наконец, так же быстро, как сильный человек сгибает руку, он исчез из мира Брахмы и явился в моем присутствии” (ДН и 215-222).
Сам Будда исходил также. Однажды спросил об местонахождение группой своих последователей, который недавно умер“, - он сидел вниз, обдумывая, рассматривая и сосредоточив весь свой ум на вопрос о них, делая решения: я найду свое будущее, их судьба после этой жизни, что бы это ни было. И тогда он воспринимал судьба каждого из них. Вечером, после того, как он вышел из медитации, выглядит ярко и сияющей . . . [Будда сказал:] ‘тогда незримый дух сделал себя известным . . . и появился сам передо мной, великолепный присутствие’.” Это был дух бывшего короля кто объяснил его перерождения среди богов, как король нелюдей, которые сейчас хотел вступать на путь просветления и спрашивал Будда за советом. (ДУ второй 204)

В ряде случаев Будда подробно описаны в перерождения ученики, которые были недавно умершего, также отметить их фактического статус на путь духовного самоосознания. Он посоветовал своим студентам чтобы увидеть это для себя и объяснили порядок самостоятельного осмотра, как смотреть в зеркало, чтобы разглядеть четко свое будущее и сделать уверен, что: “я разрушил ад, животное-возрождение, дух-царство зла судьбы, и жаль государств. Я вошедшего в поток (первый этап путь), неспособный падает обратно в Штаты горе, определенных достижение нирваны”. (ДУ второй 92-94), когда он говорил о перерождении, он часто предостерегал против возрождается в “спуски” и “государств о горе,” среди животных, страдающих духов и жалкие призраки, или хуже всего, в одном из адов.

+282
Ruhaan Booysen 2 окт. 2014 г., 2:15:02

Может быть, вы найдете это полезным, но я не уверена, что это уместно:

  • Потому что вы не хотите быть, прежде всего, думать о себе
  • Потому что вы можете как правило, имеют более чем достаточно любви к себе в любом случае, не пытаясь разрабатывать более

Рассмотрим, к примеру, сострадание. Вы обожгли руку? Нет, потому что это будет больно. Вы бы жечь чужие руки? Нет, потому что это будет больно. Это же больно и так же сострадание, та же причина.


Также я читал, что часть точка Brahmaviharas находится в социальной ситуации:

Они обеспечивают, на самом деле, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта. Они великие для снятия напряжения, великие миротворцы в социальных конфликтах и великие целители ран, полученных в борьбе за существование.

Если они для "ситуациях, возникающих в результате социального контакта" может быть, они не применимы, когда ты один; и если они применимы к вам, то применять их таким же образом, как вы бы применить их к любому другому.


В Метта-Бхавана, практика (т. е. думая о кого-то дорогого для вас, то кто-то менее уважаемый), я думаю, пытается развивать Метта (того же Метта) ко всем: так что не вижу никакой выгоды, но и контрпродуктивным, чтобы создать/посмотреть/различают две категории Метта, один для себя и другой для других.


Я не хочу сказать, что ваше плохое предложение, я только не понимаю, как его применить. Возможно, ваше предложение будет особенно уместно, когда вы находитесь в одиночестве и не с другими людьми, чтобы "помочь нам, чтобы помнить, чтобы иметь жалость", как вы сказали. Но, возможно, это более выгодно, чтобы не смотреть себя.

+275
Gaurav Huria 17 июл. 2011 г., 12:34:34

Например, тело имеет выбор, чтобы идти по пути А или В. Прежде чем тело начнет ходить, должны быть мысли о пути и Б. Там тоже должен быть (психического?) решение/выбор, сделанный, чтобы идти по одному пути или другому.

Что позволяет сделать выбор?

Я всегда была в убыток, чтобы понять, что неприкасаемых явление. Что это такое, что позволяет мне выбрать вообще? У меня проблемы с формулировкой вопроса. Поэтому я приведу другой пример. Когда кто-то предлагает мне сигарету с марихуаной, есть варианты принять или отклонить. Оба чувствовали себя так же далеко, как легко сделать. Иногда я соглашаюсь, иногда отвергают. Какое явление выбирает? Я никогда не мог прикоснуться с этим явлением напрямую.

Этот вопрос о смене привычек один и тот же вопрос, как этот.

Редактировать: В очередной попытке передать то, что просят (мои извинения), там теперь другой вопрос (с баунти) что такое воля?

+256
jaynyc 11 мар. 2010 г., 9:53:25

"Я думаю, что интерпретации, как астральная проекция тела не довольно придерживаться с буддизмом".

Обе, по крайней мере, документально доктором Вальдо Виейра, совмещена с suttas, описывающие контакт с дэвами и супер-нормальные способности (в частности, посещение небесных сфер и т. д.). Иными словами, связь через большие расстояния, контакт с небесными существами (по воле человека, а не дева) и т. д. можно объяснить с точки зрения астральной проекции.

Но в данном случае, это "серая зона" объяснял псевдо-Наука (*), который выглядит не очень хорошо :)


(*) Наибольший псевдо-наука, хотя: время доктора. Виейра не тратите, пытаясь придумать научных экспериментов для сбора доказательств было времени он проводил документирование каждой мелочи астрального опыта.

+252
user3869803 25 дек. 2016 г., 3:25:51

Мужчина и женщина - это пол иллюзия?

Пол является временной и загнивающий. (Подробное руководство по Абхидхаммы > возникновение материальных явлений, p255 года)

По данным буддизме и науке нет пол для ума, но и тела.

Пол-это сердце базы. Сердце, как правило, используется для разума рождается явлений.

Когда одна эра во Вселенной подходит к концу, почти все существа получают свое рождение в царство Брахмы ...

В non / тонкого материала самолеты нет пола, т. е. бесполые.

Пол будет ненормально с точки зрения не / тонкого материала самолеты нормальные, но в других плоскостях. Существо бесполое будет аномалия в материальной плоскости. Это все относительно.

Но так же, как общество принимает ЛГБТ-группы В наше время они научатся принимать этот пол+секс ситуации.

Сексуальная ориентация и желание-это ментальный конструкт, отсюда и иллюзия, так как эти понятия пробоя на уровне Kalapas, но пол-это вопрос построения материальное тело (Рупа), которая является и абсолютная истина (то, что не срыв из-за медитативного внимания на более мелкие составляющие).

Но как только вы используете что-то вроде медитации Випассаны, чтобы увидеть человека, вы видите, что нет такого понятия " пол " в этот мешок из плоти и костей

Когда вы Anāgāmi вы теряете сексуальные желания. Это не означает, что вы потеряете ваш секс. Хотя Випассана вы испытываете отвращение к 5 агрегатов. Я предполагаю, что не каждый разметки сделать глубокие выводы, чтобы увидеть возникновение и передача или пол.

Пол действительно является иллюзией или чем-то еще?

Это зависит от того, какой смысл вы даете слово иллюзия. Это временная и не всегда присутствует.

Так это его право думать, что одна иллюзия разума все, что мы, как существа?

Пол носит временный характер и не всегда присутствует, но когда она это факт, а не ментальная конструкция, а, следовательно, не иллюзия, как в моем мышлении и понимании.

+225
Vinicius Krauspenhar 27 мар. 2019 г., 23:19:41

Ууу, заинтересованный читатель в отношении в отношении тройной драгоценные камни,

Как только мой человек спросил монах Бодхи на вопрос критика и он дал ответ в соответствии с Дхаммой Будды, в то же время признался, что (как и большинство "Bodhisattas") не расследовали много этот вопрос. Хороший хороший illustation является Кхмерской сказке "Великий отшельник спасает Тигра, ВКЛ. детали работы о вопросе осквернения судить, а кого лучше не спрашивать/верю.

"Disprais не хорошее и хвалить хорошее, или даже хвалить тоже плохо? Как хорошо и плохо: плохо делать, как это делать". В 4.83: Avannaraha Сутта - осуждать

"Здесь Будда указывает, к странствующим аскетом, что отчужденность и хладнокровие не higherst добродетели в отношении похвалы и порицания." В 4.100: Potaliya Сутта: Potaliya

Это проблема в целом, если Дхамма торгуется, когда спросить людей, торгующих в Дхамму, они не судимого ОД Будд, но неизбежно и так привязать и другие. И клиентов так интенсивно обучали своих поставщиков, чтобы стать просто дурак кормушки и "наслаждаться", что это трудно переносить, что Будда не ставит право суда на самую верхнюю точку, чтобы иметь успех в освобождении.

Как для подробно в вопросе, это хорошо, чтобы давление в поддерживающей и не злонамеренные образом, пока одна часть сообщества. Это обязанность. Но не забывайте, люди становятся их лидерами, руководителями становятся народные, по их поступкам, склона, так что изменение начинается внутри себя и насколько окружающая среда и ее общие задачи дает возможность Земле и это главная проблема, поскольку вы все связаны здесь, потому что нравится кормить и есть провайдер ищет тебя дела в свою очередь, стремятся увеличить этот бизнес пределы "просто" огромное и всегда будет поврежден. Админы и моды, их сам потребитель, на кулак был обязан, что обеспечивает их пищей и в таких поставщику на второй и, возможно, после этой строки обязаны Будде, Дхамме, Сангхе и правдивость. Так много Метта и Каруна для людей, связанных, как вы хорошо помещается в таких вопросах, помогая друг другу доверять выход, снова и снова.

(Не стесняйтесь спросить или обсудить этот вопрос более подробно и в деталях на связанном среде без струн.

[Примечание: этот ответ-это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других wordily выгоды]

+219
Terronce 10 апр. 2016 г., 12:04:33

Вы предположили, что предыдущие Будды родились в Индийском субконтиненте, просто потому, что у них были имена, которые звучали индийские.

Если вы посмотрите на отрывок из научной работы ниже, греческих и египетских царей были индийские названия в эдикты императора Ашоки, но это не значит, что они были индейцами. Turamaya был Птолемей, мака или мага Магас, Alikasudara или Alikyasudala был Александр. На самом деле, в Греции был известен как Явана в санскрите (от Иония). Так, только за предыдущих Будд имели индийские названия, это не значит, что они индийские или что они проживали в Индийском субконтиненте. Это только показывает, что они Prakritized или Sanskritized имена.

Из документа, озаглавленного "Антиох, Царь Яванов" Ярл Шарпентье :

Что касается Turamaya не может счастливо быть сомневаюсь. Что оно обозначает один из Птолемеев был само собой разумеющимся еще со времен Принсепия; и кажется вполне очевидным, что никто, кроме Птолемея II Филадельф, чье долгое правление охватывает почти четыре decenniums (285-247 до н. э.) , впишется в хронология правления Асока". Как для Мака или мага существовали, без сомнения, более чем одним князьком имя Магас; но едва ли можно сомневаться, что мы Харе делать вот с этим Магас Киринеянин которого regnal лет осенью между C. 300-250 До Н. Э., Уже Бюлер(3) отметил, что Amtekina (Г. К.) или Amtikini (Ш.) скорее вынести греческий Avtigenes чем Avtigenes. Однако, хотя мы знаем, по крайней мере один антигенов," он, по понятным причинам, не может прийти здесь. Старый Антигон, кто встретил свою судьбу в Ipsus (301 году до н. э.), кажется, быть и речи; и таким образом остается только внука, прозванного из место его рождения Гонатас, правление которого продлен между 276 и 239 г. до н. э. наконец, Alikasudara (или Alikyasudala, к.) уже давно берется Александр Эпир(5), который был сыном Пирра и Антигона.

+180
Christopher Lates 2 окт. 2015 г., 2:56:59

Тут уже вопрос о лучший книг, но многие читатели/новички могут быть отложены (как я) книги, которые обсуждают, например, перерождение и карма в буквальном смысле.

Так что самый лучший вводный (но содержательные) книги по буддизм как образ жизни?

+150
Kayvan Mazaheri 8 окт. 2018 г., 15:05:38

Буддизм ничирена, основанный на заключительное учение исторического Будды, сутра лотоса, про желание. Эта философия утверждает, что максимально стремится, он становится квалифицированы в помощи себе и другим, в конечном счете вызывая гармонии во всем мире.

"Во все времена, я думаю:
Как я могу вызвать живого существа
чтобы получить вход в непревзойденный путь
и быстро обрести тело Будды?"


(Из "Лотосовой сутры")

Эта практика буддизма заметно отличается от других в этом отношении, и в других отношениях.

+127
MA Ali 19 мая 2014 г., 23:21:31

В чем разница между видом (как в "правильные взгляды" в Благородный Восьмеричный Путь) и восприятие (как в 3-й из пяти скандха это)?

Благодарен за помощь! Мира, Торд

+114
Richard Higgins 22 апр. 2019 г., 3:43:07

Ответить Андрей говорит, что "противоядие" может быть использован, например, следующим образом:

Так например, если мастер дзен замечает, что его ученик лишился основных здравомыслие и "напился на шравак вино" использовать притчу Доген, он может и т. д.

В следующей поговорим о Доген в Shobogenzo упоминает в контексте "интоксикации на вино sravaka",

Говорить о Shobogenzo мастер Доген по

Мы на стр. 78, это сейчас довольно просто. Описание дискриминации в отношении женщин в буддизме.

Даже в Китае, там был глупый монах, который сделал следующее обет: “через каждую жизнь, в каждый возраст, я никогда не должен смотреть на женщину”. По какой морали этот обет основе? Он основан на светской морали? Он основан на Будда-Дхармой? Она основана на морали небуддистами? Или это основано на морали небесных демонов? Что неправильно есть в женщине? Какие добродетели есть в человеке? Среди плохих люди есть люди, плохие люди. Среди хороших людей есть женщины, которые являются хорошими людьми. Желая услышать Дхарму, и желая получить освобождение, не зависят от того, являемся ли мы мужчиной или женщиной. Когда им еще предстоит вырезать заблуждение мужчин, так и женщин еще отрезать бред. Когда они резали бред и опытному принципу, нет ничего, чтобы выбрать между мужчиной и женщиной.

Поэтому очень четкую формулировку равенства, который, к сожалению, не существуют в Японии, даже Нишиджима Роси затрудняется.

Кроме того, если [человек] не поклялся никогда не смотреть на женщину, он должен отбросить женщин, даже когда пообещав сохранить безгранично много живых существ? Если он отбрасывает их, что он не бодхисаттва. Насколько меньше [он иметь сострадание Будды. Эта [клятва] это просто пьяные высказывания вызвано глубокой интоксикации на вино sravaka.

Другими словами, это заблуждение.

Ч: какое вино означает sravaka?

Он просто означает, что бред становится просветленным. Так что он означает романтическая идея, что мы постигаем каким-то особым состоянием.

Ни люди, ни боги должны верить этому [обет], чтобы быть правдой.

Он говорит о том, что монах обет.

Поэтому я думаю, что объясняет, что "пьяный на шравак вино" означает (где Śrāvaka означает "ученик").

Теперь в контексте , возможно, вы понимаете последствия такого слова и почему и когда он эффективен.

Это будет работать, потому что (и только поскольку) он из "пьяных" формальный учитель ученика.

Также ИМО, возможно, это случается не противоречит формальным правилам православной/традиционный правильная речь которого одно из важных определений (третий пункт в списке),

[1] "в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, неправда, невыгодных для нее (или: не связанные с целью), unendearing & неприятны другим, он не говорит о них.

[2] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, невыгодных, unendearing & неприятны другим, он не сказать их.

[3] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть фактическим, правда, выгодно, но unendearing & неприятны другим, он имеет чувство подходящего времени сказать их.

[4] "в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, неправда, невыгодные, но милой & приятным для других, он не сказать их.

[5] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, полезны, но милой & приятным для других, он не сказать их.

[6] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, выгодным и милой &, чтобы не беспокоить окружающих, у него есть чувство собственного времени за то, что сказал. Почему? Потому что Татхагата есть сочувствие к живым существам".

+99
maws 22 сент. 2010 г., 18:47:51

Есть общие черты между всех вещей, которые возникают. "Тебе Бардо" между смертью и рождением не является исключением.

Вы можете испытать то, что "тебе Бардо" - это научиться непосредственно испытать то, что возникает между явления(Бардо) в рамках своего собственного ума и тела.

Вы увидите, что мы умираем каждое мгновение и возрождается в каждое мгновение и "смерть тебя" - это просто еще одно изменение.

Конец одного, возникающие(смерти), затем Бардо, потом начало другого возникновения(перерождений) - это шаблон, который встроен во все явления, которые возникают. Это пример общности бытия.

Это хороший подход, чтобы подготовиться к смерти и Бардо.

+80
MrShadow 21 февр. 2019 г., 8:03:48

Пожалуйста, обратите внимание, ниже мой ответ основан на моем личном опыте.

Я могу чувствовать ваш вопрос и я полностью в курсе этой ситуации. Что я делаю-это "попытка" все возможное, чтобы сохранить свое "внимание" сосредоточено на части тела .

Начать с чего-то легко могли бы чувствовать себя в вашем теле. В моем случае это было прикосновение губ и груди. Чтобы удержать это внимание нужно усилий . Будьте осторожны, это не значит, что вы не сдержали ваше внимание на ваши ежедневные задачи.

Провести эксперимент, когда вы идете в следующий раз в парке. Вы заметите, даже если вы сохранить внимание до сих пор можно ходить без каких либо проблем . Если нет ,то это предупреждение, что вы определили с ощущением та часть тела. Балансируя вы найдете свой сладкое место.

Но все равно вы увидите все ваши "эго" играет единственное, что теперь он будет иметь меньше влияния. В моем опыте еще такого не было, помогите мне с эмоциями . Я все еще продолжаю отождествлять себя с эмоциями. Но это помогло мне большую часть времени с ненужными эго "мысли" / внутренний треп .

+70
JM Arnold 18 сент. 2014 г., 20:55:58

Да это буддийское учение. Созерцание скелета называется atthika-Санна в пали. Будда учил это в Atthikamahapphala Сутта (СН 46.57), однако, там нет английского перевода .Эта техника обычно используется в лесных монахов, чтобы побороть плотские желания. Вы можете практиковать его с настоящим скелетом, его фотографию или визуализации скелета в виду.

+37
kashif 16 окт. 2013 г., 8:26:36

Показать вопросы с тегом