Посвящение в буддизм

Какова цель или смысл поклонения в буддизме? Есть ли различия в актах преданности в Махаяне и традиции Тхеравада?

+884
user1701030 29 мар. 2018 г., 2:53:50
25 ответов

Ладно, я сделал мои собственные исследования, и вот что я придумал до сих пор. Интересно, что художник делает отсылку к этому пали suttra:

"Монахи, предположим, что эта великая земля была полностью покрыта водой, и человек, чтобы бросить коромысло с одного там отверстие. Ветер на востоке будет толкать ее на Запад, ветер с запада бы толкнуть ее на восток. Ветер с севера будет толкать его на юг, ветер с юга будет подтолкнуть его к северу. И предположим, что слепая морская черепаха были там. Это пришел однажды на поверхность каждые сто лет. Теперь что вы думаю: было бы, что слепая морская черепаха, выходит на поверхность каждый раз сто лет, просунуть шею в ярмо с одним отверстием?" "Это было бы просто совпадение, господа, что слепая морская черепаха, выйдя на поверхность раз в сто лет, будет придерживаться его шею в ярмо с одним отверстием."

"Это также совпало так, что один получает человеческое состояние. Это также совпало так, что Татхагата, достойный & справедливо само-пробужденный, возникает в мире. Это также совпало что появится учение и дисциплину изложении Татхагата в мире. Теперь, это человеческое состояние были получены. Татхагата, достойный & правильно само-пробужден, возникшую в мире. Доктрина & дисциплина изложении Татхагата появляется в мире.

"Поэтому вашим долгом является созерцанием: 'это стресс...это возникновение стресса...это прекращение стресса...это путь практики, ведущий к прекращению стресс'".

http://uwf.edu/wmikulas/webpage/leaves/website/canon/samyutta/sn56-48.html

Других Бодхисаттв и будд часто описываются как езда на конкретное животное.

Самантабхадра ясно описана как на слоне в его сутра. Слон самантабхадры, кажется, еще благоговение процветать. (По крайней мере из моего чтения отрывок из Самантабхадры медитации, Сутру в Википедии.

Википедия говорит о Манджушри и его Лев: "Mañjuśrī часто изображается верхом на голубой лев, или сидит на шкуре Льва. Это использование мудрости для укрощения ума, который по сравнению с поездкой или усмирение свирепого льва". Википедия не объясняет, почему львы, но в другом месте он предположил, что львы были своего рода семейным символом Сакья, или это просто ссылка на палийские сутры о "львиный рев", ссылка: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/wheel390.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Shakyasimha

+962
Haifeng Zhang 03 февр. '09 в 4:24

Отличный вопрос, Позвольте мне отчитаться о новой эры-ИСМ:

Иногда, в процессе эволюции духовной культуры, из-за власти, лишенной какого-либо обучения (2-го или 3-го курса обучения), но в конечном итоге руководители, говорят хороший фруктовый вещи, чтобы привлечь массы, портя определений, и часто обменивались стремление к просветлению на что-нибудь полегче.

То есть, пока кто-то приходит, кто исправляет понятия.. пока умные люди будут недолюбливать нового века для его смутные, смешанные, многочисленных определений.

Но в тоже притягивается или отталкивается от чего-то, что это все из-за незнания, это "грех" (то, что не Марк) в буддизме, является признаком недостатка бодхисаттвы атрибутами и возможность осуществления независимой мысли и искусные средства, чтобы разобраться и помочь людям любого происхождения.

Таким образом, мой аргумент педантичный буддисты: почему мы не принимаем все религии, все культуры, несмотря на то, как назад, некоторые из них могут быть (на данном этапе их развития). Например, Ислам и иудаизм как имеют внутреннее секты под названием суфизм и Kaballism--еще масса практиковать их? Нет, из-за многих причин, в том числе, что они устаревшие модели для людей, чтобы следовать и добиваться успеха и потребность омоложение многие люди, преуспевая в этом стиле практики.

Все мы знаем, что духовное развитие-это очень реальная вещь, как психического и эмоционального развития... так как я всегда говорю "Давай просто знаю, что такое "духовное развитие" - это и практика медитации, йоги, и самообладание, так что мы тоже можем получить преимущества как междисциплинарного исследования показали нам! Давайте начнем и просто продолжать добавлять вещи, которые являются правильными, и автоматически отпуская то, что является невыгодным и неправильным."

Новый век имеет много понятий, заимствованных из буддизма и поэтому новая эпоха многие нерелигиозной духовности представить, чтобы кто-то, кого бы вы хотели заниматься медитацией и йогой-особенно тому, кто искренне боится других религий, как католик!

Тем не менее, буддизм по-прежнему остается наиболее точной, всеобъемлющей и достоверной духовная система, чтобы следовать! Это просто не для всех в самом начале.

13 лет назад, когда мне было 13, я был мусульманином истово молиться пять раз в день, развивать свои способности к концентрации. В конце концов я наткнулся на новый возраст, и это помогло объяснить биоэнергетики я чувствовала, особенно по книгам Линды Гудман.

На протяжении многих лет, я корпел над новой эпохи темы, такие как гипноз, чи очищение, аффирмации и заметил, что они не только очень положительными понятиями, но что они имеют отношение к психологии.

В итоге, после прочтения "Как измерить и углубить свою духовную реализацию" и понимая, что только пробуждение в конечном счете не имело значения, я полностью за все новое время, Ислам, и все и изучал буддизм с пылом на ближайшие несколько лет, выясняя, каков путь предполагает.

Теперь что такое пробуждение?

Она просыпается за пределы нашего маленького эго, чтобы реализовать огромный океан, который мы. Чтобы понять, что эго, которое мы просто пузырь пены. Я видел эту же аналогию в одном из книги духовность Линды Гудман и в моих ранних дней детства это то, что заставило меня почувствовать, что буддизм и Нью-Эйдж философски подобные.

Это понятие отражено в идее личного, общего сознания Бога.

Это тоже почти как концепция собственной личности-меньше контейнера для всех кармы... 8-го сознания в буддизме ... что Будда предупреждает, чтобы не ошибиться, для себя.

В буддизме говорят, что есть только разум. Это похоже на то, что Новый век говорит с универсальным сознанием. В буддизме, школе Yogacara буддизма и разум-только школы, являются отражением этих идей.

Но что, если это "универсальное сознание" - это еще одна "ошибка для" как Будда назвал бы это? Как мы можем знать?

Ну, я бы поспорил, и много новых менеджеров будет утверждать, что не существует определенного определения, потому что истина за пределами слов и трудно объяснить, как мы можем надеяться на идеальное определение? Зачастую, объяснения-это не только контекстная, но и потребуется время, чтобы сформировать идеальное объяснение.

Таким образом, Нью-Эйдж, ответит на мой вопрос, сказав: "ну, чувак, давай вот что я имел в виду--все, что Будда говорил о том, что ООН-познаваем, но experiencable вещь-что-это-за пределами... то, что наши сердца сутра говорит про тоже.. я просто называю это "вселенское сознание", хотя он за все эти вещи."

Это типичный "невыразительный"-Несс нового возраст, что многие ученые презирают и масс люблю. Масс любовь это причина, по которой я заявил в моем 2-ом пункте, а также потому, что это может быть шанс для нас, как человечества, чтобы разработать глобальную культуру, которая выходит за рамки любой конфессии (религии).

В принципе, даже если я ошибаюсь, нового возраст будет в состоянии адаптироваться и развиваться его мнения в соответствии с правильным определением, что буддизм очертания.

В заключение, Нью-Эйдж понятие Вселенского сознания, даже если конкретика не как указано в буддизме вообще.. идея о том, что у всех нас есть общая фундаментальная вещь, что мы... такой же, как и в буддизме, и под другими названиями, как ум и Будда-природе.

Также, как в буддизм и Нью-Эйдж, есть ангелы и другие божества. Новой эры буддизм, конечно, идет на туманных определениях, а определения Будды-это ясно, как день, как очевидно, в тридцать-одно планах Бытия.

Новый Век духовности также имеет специальный упор чакр и Нади из индуизма и даосизма. В буддизме это называется огненной стихии и не ушли в чрезмерную детализацию, потому что думаем о чакрах может блокировать свои чакры! Поэтому Будда полностью избежать этой темы.

В любом случае, я говорила о двух в надежде, что я смутно призвать людей быть более открытыми по отношению к новым возрастом, потому что он гибкий! Буддизм-это не гибкий. Инструкции простые и понятные в буддизме и нет никаких аргументов о том, что делать. В отличие от Нового времени, буддизм происходит от одного автора, Будды Шакьямуни, который сумел полностью пробудиться и удосужилась записать системами, которые он/должен был использовать всю свою духовную процесса.

Нью-Эйдж с другой стороны, является духовность (не в Новое Время сообщества будет выглядеть как-то странно на тебя если бы ты сказал, что все религии, особенно "большое буддизма"), прежде всего духовности, что мы более четко определять для себя, а также коллективно, как и все мы все духовно развиваются и становятся более терпимыми друг друга культур.

Мне понравилось писать это, я надеюсь, вам понравилось читать его. Я не справочное достаточно первичных данных за этот ответ считать как самостоятельный ответ, но знаю, что есть некоторые хорошо написанные тексты, которые там уже делать эту работу экстравагантно, особенно книга, которую я упомянул.

+908
Edward H 1Marine1S1K 13 дек. 2015 г., 15:57:04
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Просто потому, что вы-буддист не значит, что вы не можете сказать "спасибо" :Р

Все шутливость в сторону, буддизм ясно говорит о практике. Например, он подчеркивает, сострадания и непривязанности, так оценивают свой курс действий в отношении этих двух.

  • Если кто-то хвалит вас, и вы не вежливо признать комплимент, этот человек может обидеться. Это не сердобольные вы.

  • Если кто-то хвалит вас, и вы дайте ему добраться до вашей головы, вы могли бы быть укрепление привязанности к "я", вещь, о которой Вы были комплименты и похвалу окружающих.

Итак, как можно подойти комплименты в пути, который принимает во внимание все вышеизложенные пункты? Ну, вы можете поблагодарить человека, помня, что вы не благодарили их сострадание и чуткость к их чувствам и не потому, что они дали вам некоторые проверки, которые вам нужны.

В конечном счете, это о искусных средств. Не искать все возможные ситуации в буддийских текстах; а, убедитесь, что вы понимаете принципы и использовать эти знания, чтобы направлять ваши действия.

+901
Derk Jan Speelman 11 сент. 2012 г., 11:18:08

Если по каким-то содержать вы не в состоянии выполнить свои действия от этого не становится мощным карма с потенциалом к возрождению, но воля образует мягкий кармы, которая может дать результат после перерождения.

Независимо от того, если вы будете следовать через С действия намерены делать какие-то действия как ответные или нет, действие и намерение станет кармой.

+826
Kateryna Strohanova 14 мар. 2010 г., 8:23:00

Стих 64 упоминает секрет и посвящения мудрости.

Эти две инициативы принимаются только в контексте высшей йога-тантры. Таким образом, в трех низших тантрах это не касается здесь.

С точки зрения высшей йога-тантры существует два способа достижения просветления:

  1. С фактической супругой
  2. В Бардо, после смерти

Он сказал, что ламы Цонкхапы Йе мог бы достичь просветления с фактическим супругом, но ему придется раздеть (или в случае поражения). Вместо этого, он выбрал для достижения просветления в промежуточном состоянии.

Итак, есть два пути достижения стадии завершения и сохранения тайны и посвящения мудрости. Один из них было бы поражением.

Другие практики, такие как потребление ничтожно малые дозы алкоголя, это не рассматривается как нарушение пратимокши. Во-Лама цок Chöpa, например, мы погружаем палец в спирт и лизать его. Нет практики, если вы потребляете больше алкоголя, чем. Кроме того, мы говорим, что если вы откажетесь сделать это, пока вы фактически взял на себя высшая йога посвящения тантры, это нарушение ваших тантрических обязательств.

+802
David Leedy 31 мар. 2017 г., 8:41:11

Я думаю, что "привязанность" - это как описано в этих темах:

Я думаю, что "отряд" не-делать (или не делать) вложения ... например, путем исключения условий, в которых возникает привязанность.

Одно из определений как привязанность возникает, как описано в 12 nidanas, а.к.а. "зависимое возникновение". Я думаю, что учение (Дхамма) учит, что возможность вмешаться в этот "цикл становится" является техника под названием "На страже чувств", которые, например, описаны здесь.

ИМО "осознанность" в данном контексте могут включать:

  • Вспоминая охраны органов чувств (памятуя осознание чувств)
  • И, вспоминая, почему вас охраняют чувств (вспоминая Дхамма)
  • И, в результате чего состояние ума (например, не отвлекаюсь на флуд)

Внимательность (в целом) Сати, т. е. одним из подразделений Благородный Восьмеричный Путь -- см., например, Сати (буддизм) статья в Википедии.


Я думаю, что (как не странно) Английское слово "осознанность" используется также в не-буддийском контексте. В Сати (буддизм) статья говорит, в ее пролог ...

Эта статья о буддийской осознанности. Для получения информации о осознанности в психологии, вижу, внимательность.

... которых ("осознанность в психологии", т. е. не буддиста) было в статье которую вы привели в ОП.

Мой (весьма ограниченный) опыт показывает, что это не легко объяснить буддийской Дхаммы (для людей, которые уже не заинтересованы в нем как таковой) -- см. Как объяснить, что такое буддизм?

Когда "осознанность" преподается на Западе (например, здесь), то это может быть без упоминания о буддизме, или Четыре Благородные Истины, или что-нибудь подобное.

У меня нет опыта с внимательность основе снижения стресса , поэтому я не могу говорить об этом. Возможно (я не знаю) он похож на некоторые техники и мыслительные процессы, описанные в ответах , которые испытывают физическую боль (возможно, даже включая некоторым осознание непостоянства чувствительности, но в принципе лишен каких-либо откровенно буддийской литературы ... и любые "иностранные языки", например, такие слова, как Сати).

Одна тема у меня есть маленький секонд-хенд опыт-это "осознанность" в терапии посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) -- следующим образом. Так что, возможно, работа, представьте, что вы напали на один день -- так, кто-то режет артерию, кровь разбрызгивается по стенам и так далее. Годы, десятилетия спустя, вы все еще думаете об этом инциденте ... и "панические атаки", и воспоминаний:

Термин использован особенно, когда память напомнила, невольно, и/или когда она настолько сильна, что человек "переживает" свой опыт, не в состоянии полностью признать его как память, а не то, что происходит в "реальном времени".

Осознанность может научить вас, чтобы быть в курсе того, что происходит сейчас, что на самом деле ты чувствуешь теперь, когда вы принимаете душ, например, шум и вода, вид чистые (бескровный) плитки для ванной комнаты, знание (мысль) того, запертые двери и никого кроме друзей и так далее-в качестве противоядия, замена, отказ от флешбэк вы ранее столкнулись.

Я думаю, что это стоит, если это эффективно (чтобы облегчить страдания, вызванные привязываясь к каким-то травматическим опытом прошлого).

Я думаю, что вы можете увидеть или сказать, однако, что это не совсем как буддийские осознанности-что, если что-нибудь может попытаться держать вас от становится слишком эмоционально вкладываются в настоящем ощущения и желания (или тягу), а не просто неприязненных отношений, обусловленных прошлым опытом.


Еще раз прочитав вопрос, я вижу, что вы написали ...

состояние, в котором человек преодолевает его или ее привязанность к стремлению к вещам, людям или концепции мира

... который я прочитал как "отсоединение от мнений" (и поэтому, возможно, в том числе и "само-мнение" например)..

Я думаю, что Андрей часто упоминает что-то подобное, например, в этот ответ:

Хотя это может частично существовать до мудрости, только в полном осознании пустоты дает неограниченное понимание других точек зрения. Как правило, эта способность мешает эго, привязанностей, предрассудков, фиксированных взглядов и т. д. Просвещенный ум полностью свободен от них и может по-настоящему увидеть со всех точек зрения, без искажений.

Я склонен согласиться, но я не знаю, много ссылок в Палийском каноне, чтобы поддержать это. А не много suttas (и начало Благородный Восьмеричный Путь) сосредоточиться на отличительных "Правый взгляд" от "плохого зрения".

Некоторые примеры suttas, которые могут научить "отрыв от концепций" включают сравнение "Дхаммы, как плот", и, приведя в пример "слепых сектантов и слон".

+784
Sethuraman Srinivasan 9 дек. 2016 г., 4:10:45

Учения Будды часто адаптированы к аудитории он обращался. Учения, как карма, заслуги и обеспечения хорошего перерождения доступны любому человеку независимо от того, сколько времени они хотели бы посвятить медитации. Если вы после истинного освобождения, однако, нет никаких ярлыков.

Есть Коан, который идет что-то вроде этого:

Nangaku (Гл. Нание) спрашивает: “Что ты делаешь в эти дни?”
Басо (Гл. МАЗу) говорит: “в эти дни Dōitsu просто сидит”.
Nangaku говорит: “с какой целью сидите в дзадзэн?”
Басо говорит: “цель сидит в дзадзэн, чтобы стать Буддой”.
Nangaku быстро выбирает плитку и полирует его на камень рядом Басо избы.
Басо, увидев это, спрашивает: “какой мастер делал?”
Nangaku говорит, “полируя плитку”.
Басо говорит: “Какая польза от полировки плитки?”
Nangaku говорит: “Я-это полировка в зеркало”.
Басо говорит: “как полируя плитку, сделать ее в зеркало?”
Nangaku говорит: “как можно, сидя в дзадзэн сделать вас в Будду?”

Вы на самом деле можете достичь просветления, не сидит. Поскольку это будет мой последний пост на этом сайте, я вам откровенно скажу, что мой первый по-настоящему глубокий опыт kensho произошло прежде, чем я когда-либо встречал мой учитель дзен. На самом деле, это случилось на моем пути к Венди, чтобы купить гамбургер! Такие вещи случаются время от времени. К сожалению, это привело многих людей в современном мире читать этот Коан, как говорят, что последовательные, длительные периоды медитации не требуется для освобождения. Это чушь. Что более важно, одна из вещей, этот Коан говорит, что нет никаких деловых отношений между просвещением и дзадзэн. 1000 часов медитации не равна 1000 кредитов просветления. Вместо этого, медитация создает условия для просветления, чтобы произойти. Думайте о нем, как посадка сада. Семена выращивать все самостоятельно в правильных условиях, но как тот, кто посадил сад скажет вам, получая, что сад начал много работать. Вы должны создать достойную почву, вы должны убедиться, что ваш участок имеет хорошее солнечное аспект, вы должны убедиться, что есть достаточное количество воды, и вы должны сеять свое семя. В некоторых садах нужно больше территории, чтобы получить еду, другие меньше. И даже потом, когда начались ваши растения, ваши работы еще не сделано. В некотором смысле, это только начало! Теперь, вы должны поддерживать сюжет. Вы должны полоть его, убедитесь, что он имеет право внесения поправок, и вы должны держать тварей.

Буддийская практика не отличается. Семя просветления будет расти на участке возделанной нравственную дисциплину и медитацию. Для некоторых людей, это может произойти очень быстро. Их кармические почва благодатная и позволит мудрости расти с небольшим усилием. Другие могут искренне сидят десятилетиями, не испытывая daikensho. Но в любом случае лучше, какие условия они создают, тем больше шансов у них увидеть успех. Более того, когда они имели опыт Просветления, тем легче будет для них, чтобы поддерживать его. Как это часто бывает со спонтанными kensho, так глубоко, как мой первый опыт был, хватило только на пару месяцев. В конце концов, он начал исчезать - перегружены кармических сорняков, которые могут восстановить себя, так как я не поддерживая мой ум с не менее глубокой медитативной практики.

Вы никогда не дойдете до конца пути. Всегда есть более глубокие слои карму, как правило - даже после просветления. Вам нужны острые инструменты и крепкую спину, чтобы достичь действительно подземные вещи. Вы развиваете оба с искренней, преданной, ежедневная практика. Я не буду врать, иногда работа может иметь характер маета. Ваши ноги будут болеть, вы будете расстраиваться, и вам даже будет скучно. Однако позвольте мне заверить вас, что ваша практика растет, эта же практика будет совершенно запредельной. Во время медитации станет вашей любимой вещью в мире. Это действительно желаю отдачи камень. И это тот, который доступен каждому.

+746
kolibriS 10 авг. 2014 г., 3:56:22

Есть повод отпраздновать "отца" или "День матери" , но он делает в последнее время, как вы говорили современные или западные последователи празднуют честь отцов и празднования отцовства, отчего облигации, и влияние родителей в обществе.
Но я нашел там "Сутрой сыновней почтительности"

Сутра сыновней почтительности (или сутра на глубину сыновней любви, сутра на родительских доброжелательность) апокрифическая сутра написана в Китае и, видимо, упражнения в буддийской апологетики. Это, как утверждается, были переведены Kumārajīva монах.

В тексте предпринята попытка синтезировать родной конфуцианские идеалы с буддийскими учениями и был, вероятно, произведен китайских буддийских монахов в подражание конфуцианский классический сыновней почтительности. Сутра пытается опровергнуть конфуцианские критики, которая традиционно монашеский фокус буддизма подрывает добродетель сыновней почтительности.

Сутра по-прежнему очень популярна в Китае и Японии и в последний иногда используется как фокус в Найкан-тип практики самоанализа.

В Сыновней Почтительности Сутра

Будда говорит о глубокой доброте
родителей и сложности в погашении его.

Так я слышал, однажды Будда пребывал в городе Шравасти, в роще джеты роще, в саду благодетель сирот и одинокий, вместе с собранием великих бхикшу, двести пятьдесят во всем и со всеми Бодхисаттвами, тридцать восемь тысяч за все.

В это время почитаемый в мирах Сид великим собранием на прогулку к югу. Внезапно они наткнулись на груду костей рядом с дорогой. Почитаемый в мирах обратился к ним лицом, поместить его пятью конечностями на земле, и почтительно поклонился.

Ананда сложил вместе ладони и спросил у почитаемого в мирах, "Татхагата-это GreatTeacher тройной Царство и сострадательный отец существ из четырех видов рождения. Он имеет уважение и почитание всей сборки.
В чем причина, что сейчас он кланяется груду высохших костей?

Будда сказал Ананде: "хотя все вы-мои лучших учеников и были членами Сангхи длительное время, вы еще не достигли далеко идущим пониманием. Эта груда костей могли принадлежать мои предки из прежних жизней. Они могли бы быть моими родителями во многих прошлых жизнях. Вот почему теперь я преклоняюсь перед ними". Будда продолжал говорить Ананда, "эти кости мы рассматриваем, могут быть разделены на две группы. Одна группа состоит из костей людей, которые тяжелы и белого цвета. Другая группа состоит из костей женщин, которые являются легкими и черного цвета".

Ананда сказал Будде: "почитаемый в мирах, когда люди живут в мире, они украшают свои тела одеяния, пояса, обувь, шляпы и другие прекрасные одеяния, так что они явно предполагают появление мужчина. Когда женщины живы, они поставили на косметика, парфюмерия, порошки и элегантные ароматы, чтобы украсить свои тела, так что они явно принимают женский облик. Но после того, как мужчины и женщины умирают, все, что осталось, на их костях. Как их отличить? Пожалуйста, научите нас, как вы умеете их различать".

Будда ответил Ананде: "если когда люди будут в мире, они входят храмы, слушают объяснения сутр и Винаи текст, создавать свое почтение Трех Драгоценностей, и декламировать имена Будды, тогда, когда они умирают, их кости будут тяжелыми и белого цвета. Большинство женщин в мире имеют мало мудрости и насыщены эмоциями. Они рожают и воспитывают детей, чувствуя, что это их долг. Каждому ребенку полагается на молоке матери его за жизнь и пищу, и что молоко является превращение крови матери. Каждый ребенок может выпить до одной тысячи двухсот литров молока матери. Из-за этого стока на организме матери, когда ребенок принимает молоко для его питания, мать становится осунувшимся, изможденным и поэтому ее кости становятся черными в цвете и Свете в весе."

Когда Ананда услышал эти слова, он почувствовал боль в своем сердце, как если бы он был stabbled и тихо плакала. Он сказал почитаемый в мирах,
"Как можно вернуть матери доброта и добродетель?"

Будда сказал Ананде: "Ну слушай, и я объясню вам подробно. Плод растет в утробе матери в течение десяти лунных месяцев. Какая горечь, хотя она идет, пока она живет там! В первый месяц беременности жизнь плода, как шаткое, как Росинка на траве: насколько вероятно, что это не будет длиться с утра до вечера, но испаряется к полудню!"

"Во время второго лунного месяца эмбрион застывает, как творог. В третий месяц он, как свернувшаяся кровь. Во время четвертого месяца беременности, плод начинает считать немного человеческой форме. В течение пятого месяца в утробе матери, пятью конечностями ребенка - две ноги, две руки, и голова начала обретать форму. В шестой лунный месяц беременности, ребенок начинает развивать эссенции из шести чувств: глаза, уши, нос, язык, тело и ум. В течение седьмого месяца, образовалась триста шестьдесят костей и суставов, а также восемьдесят четыре тысячи поры волос и полное. В восьмой лунный месяц беременности, формируется интеллект и девять отверстий. На девятом месяце плод уже научился усваивать различные питательные вещества из продуктов, которые он ест. Например, он может усвоить сущность персики, груши, некоторые корни растений и пять видов злаков".

"Внутри тела матери, твердые внутренние органы используют для хранения висят, а полые внутренние органы используют для обработки спирали вверх. Это можно сравнить с три горы, которые возникают с лица земли. Мы можем называть эти горы Сумеру, Гора кармы, и горы крови. Подобные горы объединяются и образуют единый ряд в узор вверх пики и долины вниз. Так, коагуляции крови матери из ее внутренних органов образует единую субстанцию, которая становится детское питание".

"На десятом месяце беременности тело плода закончен и готов родиться. Если ребенок будет очень сыновней, она выйдет с ладони соединены вместе в уважении и рождение будет мирным и благоприятным. Мать останется невредимым от рождения и не будет страдать от боли.
Однако, если ребенок очень непокорный характер, до такой степени, что он способен совершить пять мятежных актов*, то он будет травмировать утробе своей матери, разорвать ее материнское сердце и печень, или запутаться в его матери кости. Рождение будете чувствовать себя как ломтики тысячи ножей или десять тысяч острых мечей вонзался ей в сердце. Те мучения, участвующих в рождении дерзкий и непослушный ребенок".

Чтобы более четко объяснить, существует десять видов доброты дарила матери на ребенка:

Первая-это доброта, обеспечивающих защиту и заботу, пока ребенок находится в утробе матери.

Второе-это доброта несущих страдания во время родов. Третья-это доброта забыв всю боль, как только ребенок родился.

Четвертое-доброта от горьких себя и сохранив сладость для ребенка.

В-пятых, это доброта перемещение ребенка в более сухое место и лежащие в самой влажной.

Шестое-доброта, кормящая ребенка грудью, кормя и воспитывая ребенка.

Седьмое-это доброта смывая нечистоты.

Восемь-это доброта всегда думаю о ребенке, когда он далеко ездил.

Девятый-это доброта глубокой заботой и преданностью.

Десятый-это доброта предельной жалости и сочувствия.

1. ДОБРОТА ОБЕСПЕЧИВАЯ ЗАЩИТУ И ЗАБОТУ, ПОКА РЕБЕНОК НАХОДИТСЯ В УТРОБЕ МАТЕРИ

Причины и условия, накопленная кальп тяжелеет, Пока в этой жизни ребенок попадает в утробе матери. Как месяцы проходят, пять жизненно важных органах развиваются; В течение семи недель шести органов чувств начинают расти. Тело матери становится таким же тяжелым, как гора; Неподвижности и движения плода являются как катастрофа kalpic ветра. Нормально, мать одежду не правильно повесить, И так ей зеркало собирает пыль.

2. ДОБРОТУ, НЕСУЩИХ СТРАДАНИЯ ВО ВРЕМЯ РОДОВ

Беременность длится десять лунных месяцев И кульминирует в трудных труда при приближении рождения. Между тем, каждое утро мать серьезно больна И каждый день сонный и вялый. Ее страх и возбуждение трудно описать; Скорбит и слезы заполнить ее груди. Уж больно она говорит ее семье Что она только боялась, что смерть настигнет ее.

3. ДОБРОТУ ЗАБЫВ ВСЮ БОЛЬ, КАК ТОЛЬКО РЕБЕНОК РОДИЛСЯ

На день сердобольных матерей рожает ребенка, Ее пять органов все настежь, Оставив ее полностью исчерпан в тело и ум. Кровь течет как из заклание агнца; Но, услышав, что ребенок здоров, Она проникается удвоить радость, Но после радости, возвращает горе, И агония ключи очень ее внутренности.

4. ДОБРОТА ОТ ГОРЬКИХ СЕБЯ И СПАСТИ СЛАДКОГО ДЛЯ РЕБЕНКА

Доброта обоих родителей является глубокая, Их забота и преданность никогда не прекращаются. Никогда не отдыхая, мать спасает сладкий для ребенка, И не жалуются, она глотает горькие сама. Ее любовь увесиста и ее эмоции трудно переносить; Ее доброта глубоко и ее сострадание. Желая только ребенка, чтобы получить его заполнить, Сострадательная мать не говорит о ее собственный голод.

5. ДОБРОТА ПЕРЕМЕЩЕНИЕ РЕБЕНКА В БОЛЕЕ СУХОЕ МЕСТО И ЛЕЖАТЬ В МОКРОМ САМА

Мать хочет быть влажным Так что ребенок может быть сухим. С двух ее грудь, она удовлетворяет свой голод и жажду; Прикрывая ее рукавом, она защищает его от ветра и холода. В доброту, ее голова редко лежит на подушке, И пока она делает это с радостью, Так долго, как ребенку удобно, Какая мать ищет утешения для себя.

6. ДОБРОТУ, КОРМЯЩАЯ РЕБЕНКА ГРУДЬЮ, КОРМЯ И ВОСПИТЫВАЯ РЕБЕНКА

Такой матери как землю. Суровый отец, как охватывая небеса: Один прикрывает сверху; другой поддерживает снизу. Доброта родителей такова, что Они знают, что никакой ненависти или злости по отношению к своим отпрыскам, И не сердиться, даже если ребенок родится калекой. После того, как мать носит ребенка в своей утробе и родила его, Родителей заботиться и защищать его вместе до конца своих дней.

7. ДОБРОТА СМЫТЬ НЕЧИСТЫЙ

Изначально, у нее было красивое лицо и красивое тело, Ее дух был сильным и ярким. Ее брови были похожи на свежий зеленый ивы, И ее лица бы положил красную розу на позор. Но ее доброта так глубоко, что она откажется от красивого лица. Хотя смывание грязи повреждает ее Конституции, Добрая мать действует исключительно ради своих сыновей и дочерей, И охотно позволяет ее красота увядает.

8. ДОБРОТА ВСЕГДА ДУМАЮ О РЕБЕНКЕ, КОГДА ОН ДАЛЕКО

Смерть близких-это трудно выдержать. Но разделение тоже больно. Когда ребенок путешествует издалека, Мать волнуется в ее деревне. С утра до вечера, сердце ее с ребенком, И тысяча слезы падают из ее глаз. Как обезьяна молча плачет в любви к своему ребенку, Понемногу ее сердце разбито.

9. ДОБРОТУ, ГЛУБОКУЮ ЗАБОТУ И ПРЕДАННОСТЬ

Насколько тяжела родительская доброта и эмоционального беспокойства! Их доброта-это глубоко и трудно погасить. Охотно они подвергаются страданиям от имени своего ребенка. Если ребенок мается, родителям неудобно. Если они слышат, что он далеко, Они опасаются, что ночью ему придется лежать на холоде. Даже боль на мгновение перенес их сыновья и дочери. Вызовет родителей устойчивый дистресс.

10. ДОБРОТА КОНЕЧНОЙ СОСТРАДАНИЕ И СОЧУВСТВИЕ

Доброта родителей-это глубокое и важное. Их нежной заботы не прекращаются. С момента они просыпаются каждый день, их мысли со своими детьми. Если ребенок рядом или далеко, родители часто думают о них. Даже если мать живет в течение ста лет, Она будет постоянно волноваться за нее восемьдесят летнего ребенка. Вы хотите знать, когда такое доброта и любовь заканчивается? Он даже не начнет рассеиваться, пока ее жизнь закончилась!

Сыновней Почтительности Сутра
при переводе Upasika Терри Николсон

Есть и другие suttas говорить про "мать" и "отец"

"Монахи, я научу вас уровень человека нет целостности и уровень целостности. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.........
Kataññu Suttas: Благодарность

И вот ответ именно на ваш вопрос:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "жизнь Брахмы тех семьях, где, в доме, мать и отец почитается детей. Живя с первым дэвы тех семьях, где, в доме, мать и отец почитается детей. Живущих с первыми учителями являются те семьи, где, в доме, мать и отец почитается детей. Жить с теми достойными подарками являются те семьи, где, в доме, мать и отец почитается детей.
Брахма-это обозначение для матери и отца.
Первый дэвы-это обозначение для матери и отца.
'Первого учителя' - это обозначение для матери и отца.
'Те, кто достоин подарков' - это обозначение для матери и отца. Почему? Мать и отец сделать для своих детей. Они ухаживают за ними, питают их, ввести их в этот мир".



Мать и отец,
сердобольные к своей семье,
называются
Брахма,
первые учителя,
те, кто достоин подарков
от их детей.
Поэтому мудрый должен платить им
дань,
честь
с еда и напитки
одежда и постельное белье
помазание и купание
& умыв их ноги.
Выполняя эти услуги своим родителям,
мудрый
хвалят здесь
и после смерти
радоваться на небесах.
Итивуттака: группа фур


















Я думал, желая, моя подруга День отца, если он находится в буддизм, но с Вашего вопроса я понял, что много за это.
Спасибо большое.
Так что даже если современные или западных учеников и последователей отмечает это праздник по поводу Дня. Будда говорил, это ответственность за детей, чтобы заботиться о своих родителях.
Все сказали, что он зачарованный.


+722
eccentricSam 20 янв. 2010 г., 7:21:00

Я очень болен и, как таковой, я пробовал медитировать много, и читать о сердце мантру, насколько изучение медитации. Когда я медитировал, я собирался войти в состояние подобное трансу около 3-4 часов, мой первый вопрос был, есть 3-4 часа, глубокой медитации или медитации начинающих? Мой второй вопрос был, по крайней мере в одном состоянии транса я вдруг посмотрел вниз и увидел себя сидит, я был из моего тела, Я пытался смотреть вокруг, и я увидел, что я могу описать только как много красивых мест/дверей, это может быть либо начало, чтобы стать поняли, может быть шагом в правильном направлении или нет? Прошу меня извинить, если эти вопросы глупые.

+630
entreprogreur 2 июл. 2014 г., 15:24:03

Вот как и почему все это произошло, если это помогает вам....

После того как Господь Будда учение было оставить в живых монахов, которые научились и держал его сердце, они сделали это в несколько различных способов. Некоторые люди держат все в то время как некоторые узнали главах.

Время от времени они будут собираться для декламации. Это называлось бы Совета, это по сути глобальный сбор от монахов, учение наизусть. Здесь они должны были читать учение, которое они сохранили. Это было сделано, чтобы очистить любые сомнения и очистить ошибки, как и все другие слушают и тоже бубнят.


В Шри-Ланке такая же традиция, как шло, пока не пришли все острова от засухи. Некоторые монахи отправились в Индию, и некоторые остались на острове. Они едва спаслись, но многие архаты скончались из-за засухи. Они решили, что устная традиция не успокаивает, как они видели это своими глазами. Так они сделали еще один сбор или "совет" и на этот раз они написали преподавания. Это стало "Типитака" школы Тхеравада.

Так что весь процесс был сделан правильно и прозрачно.


Вот как это произошло. Я должен напомнить вам, что если один выбирает, чтобы убрать Типитака он или она заканчивается ничего, кроме его или ее собственный взгляд на вещи, что его или ее мысли построить на пользу. Без Типитака нет буддизма оставил, чтобы следовать.

Надо сказать, что одна вещь, вы сказали, что это неправильно. Это не буддийские вещи, чтобы сделать нашу собственную версию. Я согласен, что у нас все трактуют учение по-своему, но не следует делать личные убеждения. Но учение открыты для различных интерпретаций, как мы все с разных мудрости и интеллекта.

Buddhaya Намо!

+595
Starki 21 мар. 2017 г., 8:43:31

Мир (лока) здесь имеется в виду мир или реальность, в умственно-порожденной реальности. Термин papanca (овеществления или объективации-классификация) используется для описания порождения психической реальности.

Все объективированные и классифицируются как самостоятельного или несамостоятельного, и будет создана связь между несамостоятельным объекты и самовывоз (Также см. Этот вопрос для Сутта кавычек). Например, однажды попробовав приятный вкус молока, вам это нравится, знают его как "молоко" и думать об этом, когда ее там нет. Молоко, следовательно, классифицируется как "вкусный напиток" и "я люблю молоко, потому что оно вкусное".

Вы также идентифицировать людей и животных, а также классифицировать их, например, это моя мама, это не моя мать. Это кот и он не опасен для меня, а вот змея и это для меня опасно.

В Сабба Сутта или дискурс на все государства:

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все.

Так, умственно-сгенерированный мир базируется на глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи.

Пять совокупностей являются форма, ощущения, восприятие, ментальные формации и сознание. Если вы цепляетесь за них, то есть иметь связь с ними самостоятельно, тогда они называются цепляясь агрегатами.

В основном, ментально-сгенерированный мир такой же, как и эти цепляния агрегатов, потому что он формируется в голове, и он основан на шести органов чувств и их предложений, а также умственная идея дуальности себя и не себя, а также ассоциации с собственной (цепляется). Это тоже психические образования (ищите), не так ли?

В arahat не цепляет больше, поэтому он не цепляется агрегатов больше - только агрегаты. Он не имеет чувства самосохранения. Он также не имеет papanca, а также не имеет морально-генерируемый мир. Он видит вещи, как они есть, а не так как это объективированные и классифицируются по отношению к себе. Это, видимо, также известный как татхата.

От МН 1:

“Монахи, монах, который арахант с загрязнения уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что должно быть сделано, легло бремя, достиг своей цели, разрушил оковы бытия, и полностью освободили до окончательного знания, он тоже знает земля как земля. Имея непосредственно известен землю как землю, он не зачать себя землю, он не мыслил себя в землю, он не мыслил себя отдельно от Земли, он не измышляет земле чтобы быть моим, - он не радуется земля. Почему? Потому что он полностью понять это, я говорю.

Из Сутта Нипата 4.14:

"Видя, как монах непривязанным, цепляясь за ничего не в мир?"
"Он должен положить всему конец корня объективация-классификации (papañca):
Я мыслитель'.

Комментарии (Thanissaro):
Восприятие, "я-мыслитель" лежит в корень этих классификаций в том, что он читает в непосредственной присутствует множество отличий — я/не-я; бытие/не-бытие; мыслитель/мысли; идентичность/неидентичность, которые затем могут размножаться в умственных и физических конфликтов. Самомнение, присущие этому таким образом, восприятие формы оковами на ум. Чтобы стать непривязанным, один нужно научиться рассматривать эти различия — который мы все принимаем сами видите, что они просто предположения, которые не присущий опыт, и что мы бы лучше, чтобы иметь возможность бросить их.

Из Bahiya Сутта (Удана 1.10):

"Тогда, Bāhiya, ты должен тренировать себя так: в связи с видно, там будет только видно. В связи с услышанным, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В ссылка на познанные, только познаны. Вот как вам следует тренировать себя. Когда для вас останется только видел в видела, только слышала в слышал, только ощущал ссылка на ощущаемый, но только познаны в связи с познано, то, Bāhiya, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между два. Это, просто это, это конец стрессом".

+595
Chuck Metcalfe 24 сент. 2010 г., 11:39:15

Буддизм учит о Pathavi,Апо.Тежу,Вайо,Акаша (Sapace) и Vinnana (сознания) Буддизм не говорю о времени, хотя он обсуждает прошлое, настоящее и будущее. Как я понимаю, нет абсолютного всего времени вызова. Время-это то, что мы воспринимаем, когда все меняется. Возможно, ближайший буддийский термин для времени слово "Аничче" или непостоянства.

+578
user40371 29 мар. 2013 г., 4:11:33

Много хороших ответов. Несколько дополнительных пунктов, чтобы рассмотреть:

Я очень устала, много лежала созерцатели предпочитают медитировать в утром. Узнать свой циркадный ритм.

Отсутствие качественного сна, из-за чрезмерного храп или апноэ сна.

Слишком полный, трудно медитировать на полный желудок.

Окружающей среды не способствует, слишком темно, слишком много шума или отвлечения.

Нездоровья (сахарный диабет, артериальная гипертония и т. д.), ожирение, дефицит питательных веществ.

Психологические причины - например, депрессия.

Лекарственных средств и одурманивающих веществ.

Отсутствие интереса к поставленной задаче

Отсутствие цели и понимания задачи.

+563
Achilles Tsantarliotis 12 апр. 2019 г., 2:51:15

Орион

Есть хороший мотивировав Упасака Джон буллит, щедрый Даятель АТИ:

Пригревает Suttas - советы по чтению пали дискурсов

которая не требует много, чтобы добавить на все вопросы.

Может быть, случайный Сутта в качестве рестартера сегодня?

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других wordily выгоды]

+515
user3763047 6 нояб. 2015 г., 12:26:55

Я думаю, что что-то теряется в переводе здесь. Как уже было отмечено, что Thanissaro монах иногда ошибаешься в своих переводах. Если мы посмотрим на некоторые другие переводы Nimitta Сутта - Пия Тан утверждает, что три базы, упомянутые в Сутта являются: основа самадхи, знак силы и знак беспристрастия. Итак, подняв энергии' здесь означает 'знак усилий. Он утверждает далее, что три nimitta особые условия для медитации в Сутта и что они сливаются с 5 духовных способностей.

Три “базы” Nimitta Сутта, по сути, объединены формы из пяти духовных способностей. Сутта комментарии (АА 2:364) блески nimitta с Карана, чьи смыслы включают следующие: (1) причина, повод, грунт, мотив, средства; (2) уважительных причин или аргументов; (3) случай, Дело; (4) правильное действие, задач (ДП, сокращенный). Здесь nimitta лучше принимать в смысле “означает”, поскольку это относится к условиям для умственной концентрации. Namitta Сутта - перевод и комментарии Пия Тан

Так что мы в конечном итоге с:

  • Основа самадхи = Вера & самадхи
  • Знак усилия = усилие
  • Равностность знак = осознанности и мудрости

В этом контексте, а не "государствами", которые должны быть достигнуты, как вам кажется, намекают на свой вопрос, Три основы указывают на конкретное психическое направленность в себя медитацию. Применение слишком много концентрации, энергии и невозмутимости в сидячем приводит к неудовлетворительным результатам. Это показано далее в Namitta Сутта Будда в сравнение очистки золота:

Предположим, бхикшу, ювелир или ювелир ученик готовит в печи. Подготовив его, он начинает полыхать в устье печи. Начав полыхать, он помещает золото в тигле] в устье печи. Время от времени, он дует на него. Время от времени он брызгает водой. Время от времени, он просто смотрит на нее. Бхикшу, если ученик ювелира или золотых дел мастера были только подуть на золото, вполне возможно, что он будет гореть. Бхикшу, если ученик ювелира или золотых дел мастера были только для того чтобы взбрызнуть воду на золото, вполне возможно, что она остыла. Бхикшу, если ученик ювелира или золотых дел мастера, только чтобы посмотреть на золото, вполне возможно, что она не дошла бы до полного уточнения. Но если бы он был только время от времени дуть на него, только время от времени сбрызгивать водой, только время от времени, чтобы просто посмотреть, золото станет податливый, податливый и яркий, нетленным, и это может быть правильно работали. Любой орнамент, что он хочет сделать, будь то диадема, золотая пластина, серьги, ожерелье, или золотая цепь, что золото теперь может быть использован для этой цели.

Поэтому концентрации, энергии и беспристрастие, нужно умело применять в те моменты, когда они подходят к углублению медитации (уточните золото).

Это наводит на мысль активизирует в метод "нить брамина", одним из четырех способов создать самадхи в традиции Махамудры:

Это необходимо для усиления и ослабления, чтобы стать сбалансированным, поэтому установить его, как будто крутится Брахмана нить. Если есть слишком много усиливая во время медитации, мысли сбиваются. Если есть слишком много послаблений, вы получите ленивый, поэтому усиление и ослабление до сбалансированной. Кроме того, новичок вначале усиливается , чтобы отрезать от момента к моменту вхождения, а затем, когда переусердствовать, легкость и старается не реагировать на то, что возникло. После чередующихся между одним и другим из этих, попробуйте сделать усиление и ослабление сбалансированных. Усиление и ослабление до ума снова и снова, как это называется “СПИННИНГ Брахмана нить”. Указывая Великий Путь - Дэн Браун (стр. 244)

+413
Franciel Oliveira 9 июл. 2010 г., 8:28:18

Ваша осведомленность и внимание должно быть сосредоточено на возникающей и проходящей явлений, относящихся к 4 основы mindfullness (непостоянство, если вы все еще не можете видеть возникающие и проходящие явления) с сильным невозмутимость по отношению к ощущениям и сохраняя свой ум свободным от цепляния и жажды. Это не задача, что вы должны быть поглощены, но переживает явления, как они приходят и уходят. Также любой из 4 основ mindfullness вы должны испытать на эмпирическом уровне, следовательно, через ощущения. Е. Г. если вы смотрите на вашу позу тела, то это должен быть контур ощущения, которые вы испытываете с помощью ваших чувств, что любая концептуализация определенной позе.

Какие-либо задачи вы делаете, продолжайте смотреть на явления / ощущения / элементов, возникающих и проходящих equnimously, то достаточно. Вы даже можете запустить несколько задач.

+342
HepaKKes 31 мая 2012 г., 5:29:25
Вопросы о влиянии медитации или сосредоточения на ежедневных мероприятий, таких как научные или работа в офисе-они (осознанности и работы) совместимы, они мешают или помогают ли они друг другу.
+293
Aby Mat 8 дек. 2012 г., 17:24:33

почему люди все еще веря в это понятие? Только потому, что они чувствуют себя безопаснее?

Это звучит как вопрос, на который должны были ответить на этот ранее вопрос: какова ценность или вред от буквальной веры в перерождения?

Наиболее по-теме ответить на этот вопрос, мне кажется, Дост. Yuttadhammo и вторая статья монах Бодхи, который он цитирует.

Я суммировать эти ответы:

  • Это то, что Будда учил, по suttas
  • Это стимулирует нравственное поведение (даже добродетельной смерти)
  • Он призывает нас быть не только внимательным сейчас, но и с умом обзор нашего прошлого
  • Это заставляет нас рассмотреть причинно-следственных связей, и обусловленность (как вы делаете, в этой теме)
  • Это заставляет нас рассмотреть, какие (и когда) подсознательный (например, это не одно и то же тело)

Поэтому я хотел бы знать отрывки из suttas, где Будда утверждает, что знания о прошлых жизнях недостижимо, или, по крайней мере, где он объясняет реинкарнация-это не что-то казуальное.

Есть проходы в suttas, где, я думаю, Будда утверждает, что он видел его собственное прошлое живет. Это описано в Маха-Saccaka Сутта МН 36 , в котором он описывает свою стать просветленным:

Когда ум, таким образом, концентрированным, очищенным, ярким, безупречным, избавиться от скверны, податливый, ковкий, устойчивый, & достиг невозмутимости, я направил его к познанию Вспоминая моих прошлых жизней. Я вспомнила многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два...пять, десять, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие кальпы космической схватки, многие эоны космической экспансии, многих эонов космического сужение и расширение: 'там у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь восстал. Там тоже у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь возник здесь. Таким образом я вспомнил мои многочисленные прошлые жизни в своих режимах и детали.

Это было первое знание я постиг в первые часы ночи. Безграмотность была уничтожена; возникла знаний; тьма была уничтожена; свет возник — как бывает у тех, кто внимателен, старателен, & решительным. Но приятное чувство, которое возникло таким образом не вторгался в мой разум или остаться.

В других suttas Будды иногда также описал то, что кто-то текущих (новых) обитель, после того как они умерли.

Но кроме того, чтобы попытаться ответить на ваш вопрос, есть и другие suttas, где я думаю, что он не предположить, что знания о прошлых жизнях недостижим или, во всяком случае, не полезная цель на данном этапе.

В Sabbasava Сутта предупреждает, что есть вопросы:

Был я в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? и т. д. и т. д.

... и виды:

Мнение у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я вижу, не-я и т. д. и т. д.

... и предупреждает, что эти виды мышления не приводят к свободе:

Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

Я воспринимаю это как предупреждение о том, что думает о (имея представлений о) "Я" будет производить "дебри мнений".

Другая часть буддизме Дхарма-это , которая вам может понадобиться объединить или примирить с теорией или учением о перерождении.

Некоторые (многие) люди различают "реинкарнация" от "Возрождения": в том, что "реинкарнация" означает, что что-то, то же самое (например, "душа"), в настоящее время перевоплотился (что противоречит буддийской доктрины Анатты); в то время как "возрождение" как раз и подразумевает другое рождение (в разных "быть").

И некоторые люди говорят , что "прошлая жизнь" - это неправильный перевод "прошлых обитель" ... и что последовательные жизни должен быть понимаем как последовательные моменты или личности-посмотреть (т. е. полагая, что существует), в этого (тела) жизни ... я думаю, что это в отличие от так называемой "буквальной веры в возрождение".

На самом деле, единственная часть перерождение, которое не нарушает научные законы стоит сказать, что мои атомы будут переродились в другие существа и объекты.

Если моя мама и я смотрю на яблоко, мы видим то же самое? Мы оба осознаем видя его? У нас обоих есть яблоко-видеть-сознание? Мы делимся яблоко-видеть-сознание? И без "она" и "я" как личность, делает яблоко-видеть-сознание существует в двух телах?

Это может быть ошибкой рассматривать их как "мои" атомы (или мое яблоко-видеть-сознание). Первая Сутта доктрины Анатты учит: "это не я, это не мое, это не мое".

сейчас уже стало очевидным, что каждый аспект ум производится мозгом

Исаак Ньютон как известный пример, правда более очевидно, что (момент) сознания был произведен яблоко, упав на голову?

Я думаю, что я понимаю о чем вы говорите, хотя, который является то, что "разум обусловлен головного мозга". Я думаю, что перевод буддизма в английском языке используется глагол состояния, значит, "мозг-это необходимое условие для ума существовать, так что если мозг перестает тогда ум перестает (или, уму не возникают) тоже".

Но перерождение: новый мозг, весь аппарат (игнорируя, ради спора, возможность перерождения в одном из бесформенных сфер).

+257
Malius Arth 12 авг. 2013 г., 1:35:40

Буддизм имея так много различных школ и традиций это может быть открыто для интерпретации.

Но нет там никакой концепции невмешательства в буддизме. Вообще по данному вопросу в отношении действий заключается в том, что вы должны действовать на опережение, чем реактивно, то есть, ваши действия не должны быть реакцией привязанности и тяга к ощущениям, и ваши действия должны быть лишены заблуждение, согласился и отвращение. Также вы должны быть правильно мотивирован (не настолько не в себе, щедрый и comparisonate) при выполнении действий. Ты не должна быть привязана к результату, поскольку вы не находитесь в полный контроль над тем, как она будет материализоваться.

Также общей тенденцией в принятии мер и вмешательства заключается в том, что вы на ее стороне, где у вас есть сострадание к одному человеку, а не другой. Этого не должно быть дела. Если вы видите, что кто-то делает что-то неправильно в другой вы должны иметь равный или больше сравнение с виновной стороны, как он создает плохую карму по незнанию. Ваша мотивация должна быть в состоянии помочь пострадавшему и сохранить бы преступника от его кармы, или, по крайней мере, уменьшить его. В медиации это должна быть правильная мотивация.

А чем не действие или вмешательство, вы должны действовать, воля и состояние ума без привязанности к результаты.

Для получения дополнительной информации см.:

  • 10 день дискурсе резюме, ЗП Гоенка - http://www.vridhamma.org/The-Discourse-Summaries (некоторые части выше от этого)
  • Памятуя о медиации - справочник для буддийских миротворцы с Джон Макконнелл
+248
TheCentaur 6 апр. 2014 г., 7:13:57

Обычно вечером, когда я собираюсь на пенсию, я обязуюсь найти и войти в жилом Сангха постоянно.

Когда утром роллы, я вернусь к своей привычной модели, такие как работа, хобби, социальные и т. д.

Обычно, когда я страдаю, это подстегнуло меня искать монашеской жизни, но, как правило, не длятся очень долго.

Когда я думаю об этом, я чувствую, что монашеская жизнь-это единственный способ, чтобы продолжить, но я не буду следовать ему.

Если говорить с общей точки зрения, если буддист знает, что устроить свою жизнь не идеальна, какие барьеры (явные и незаметные) не позволяют им искать и жить в монастырский жизни. Как их можно преодолеть ?

+246
sapienz 7 мар. 2013 г., 5:54:21

Я думаю, что лучше использовать осознание или ощущение, чем боль. Мозг получает информацию из смысла завещания. Ум-это макроуровень, чем био-химия(микро-уровень) сигналы . Поэтому ум чувствует твердости/мягкости, холодности/горячести и т. д. Это как карты реальности с опытом. без физического контакта никакого реального ощущения создать. Но во сне в трансе ум может представить себе что-либо в качестве реального. Как работает телепатия и дополнительные ощущения за эту тему. Они могут быть ниже уровня коммуникаций.

Главной целью буддизма является не научный анализ физического тела. Но как для создания, обработки и непрерывной разума(сознания) и эффект действия('Камма') к нему. Изучение с помощью медитации как инструмент.

как показано в MahaSathipattana Сутта.

“Это единственный путь, монахи, для очищения существ, для преодоление печали и скорби, исчезновению боли и печаль, для достижения правильного пути, для прямой реализации Ниббаны, то есть четыре способа участия в осознанности.

Какие четыре?

Здесь, монахи, монах пребывает в созерцании (природа) тело в теле, будучи старательным, полностью осознавая и помня, после удаления скупости и печаль о мире.

Он пребывает в созерцании (природа) чувства в чувствах, пылкой, полностью осознаю, и учитывать, что после снятия алчности и печали в отношении мира.

Он пребывает в созерцании (природа) ума в ум, пылкий, полностью осознаю, и учитывать, что после снятия алчности и печали в отношении мира.

Он пребывает в созерцании (природе) вещей в (различных) вещей, ярый, полностью осознавая и помня, после снятия скупости и печали в отношении мира.

В этом контексте все физические вещи рассмотреть как Рупа и предположить, что они состоят с 4 'Бута Маха'('дату') Patavi, Апо, Тежу, Вайо. Основным преимуществом этого метода является снижение трудоемкости определения "тело" точно не больше не меньше. ("Тело как тело")

Таким образом он пребывает в созерцании (природа) тело в тело что касается себя, или он пребывает в созерцании (природа) тело в организме по отношению к другим, или он пребывает в созерцании (в природы) тело в тело в отношении себя и в отношении другим, или он пребывает в созерцании природы возникновения в тело, или он пребывает в созерцании природы растворения в тело, или он пребывает в созерцании природы возникновения и распада в организме, или памятование, что “есть тело” установленные в нем так же далеко, как (необходимо) в полной мере знания и полную меру памятования, и он живет независимой, и не привязываясь ни к чему в мире.

Таким образом, монахи, монах пребывает в созерцании (природа) в тела в тело.

Во время медитации боль предположить, как объект ума или опыта. это можно рассматривать один объект, (как Ведана " или "chiththa') или сложный объект (5 aggrigate).

Как показано в разделе о составляющих (ума и материи)

Кроме того, монахи, монах пребывает в созерцании (природе) вещей в (различных) вещей, в пяти составляющих (души и тела), что обеспечивают топливо для вложения.

И как, монахи, монах пребывает в созерцании же (природе) вещей в (различных) вещей, в пяти составляющих (души и тела), что обеспечивают топливо для вложений?

Здесь, монахи, монах (знает): “такова форма , таково ее возникновение в виде, таких является кончиной форма; такое чувство , такова зарождение чувств, таково угасание чувств; такие это восприятие , таково возникновение восприятия, такова кончиной восприятие; таковы (ментальные) процессы , такие есть возникновение (психических) процессов, таких является кончиной (психических) процессов; таково сознание , таково возникновение сознание, таково угасание сознания”.

+194
Siva Sankaran 14 авг. 2017 г., 18:14:04

Да, (как на Yogacara Абхидхармы) Ведана тоже создается мыслями. Мысли, как и чувства-объекты, стимулировать санскары (отпечатки) в памяти, и это порождает Ведана (чувства).

По смыслу вашего вопроса, мы можем сказать, что основная часть эмоции - их соматический компонент (что вы чувствуете в груди и т. д.) - это Ведана.

+132
Kathy Ersland 23 февр. 2014 г., 16:42:05

Если вы медитируете очень много часов в день(например, 8 часов), то продолжительность вопросам. Эти медитации являются очень полезными, и они заставляет созерцателей медитировать правильно, в противном случае негативные состояния ума, такие как скука может взять на себя. Но в других случаях это лучше сделать короткие медитации несколько раз или много раз в день, то это приведет вас, чтобы быть более внимательными в течение дня.

Меняется время формальной медитации может быть проблематично, если вы не решите увеличить время вашей медитации. Так делают формальные медитации в то время, что ты привыкнешь, тем лучше.

Делать короткие медитации, вы окажетесь в лучшем положении, чем подавляющее большинство людей даже не осознают на 1 секунду в сутки. Но в долгосрочной перспективе этого недостаточно. Но если делаешь короткий промежуток формальной медитации приведет вас быть внимательными в течение дня, то это выгодно.

Самое главное-это непрерывность памятования в течение дня. Практикуя осознанность в течение всего дня-это врата к освобождению. Если человек не достиг одной из четырех ступеней просветления, это необходимо для него, чтобы практиковать осознанность в течение всего дня, чтобы получить результаты в духовности.

Это видео о короткой медитацией: https://www.youtube.com/watch?v=3XyQBI1ZPJ0

+92
AppleMac 5 авг. 2014 г., 14:13:57

Будд не в бизнесе учит, как быть счастливым. К сожалению.

Реальное дело касается свободы от обстоятельств, в том числе те, что вы особенно волнует. Как получилось так, что эта свобода обычно приносит некое счастье, но это только духи из основной игры.

Работать над собой. Это поможет другим неизмеримо.

+76
Madison Silver 12 авг. 2010 г., 9:21:31

Заветы часто понимал с западной точки зрения как "не [убить]", похожие на "ты не ..." , как в христианстве. Однако, этот тип дуалистической вид (либо одно, либо другое, правильно или неправильно) не учат в буддизме. Таким образом, ключевым в переводе предписывает "организовать обучение воздерживаться/воздержаться от [...]" (вопрос).

Разница может казаться незначительной, но в то время как занятия воздерживаться от убийства означает избегание по возможности, "не делай этого" зрения может подразумевать не делай этого, иначе ... - и если сломается, будет наказан или похожие.

Также связанные с убийством себе (вопрос), поскольку каждый из нас-это живое существо, убивая себя наравне с убийством других существ - буддизма очень равняет всех живых существ (животных, людей, себя, других), а просто живым существам, достойным сострадания и поэтому достойны того, чтобы быть в живых (не убитых).

Однако, это практика/обучение мы берем на себя, и мы берем на себя намерение поступать по-доброму и с состраданием ко всем живым существам. Важность заключается в выращивании мудрость, чтобы отличить в каждый момент, и поэтому поступок может быть выполнена, несмотря на полную осведомленность о результате кармы, просто из сострадания к живому существу (прекращение страдания, будет положено умысел).

Хотя и не с животными, но связанных с поучением, даже Далай-лама согласился, что это разумно, чтобы убить Усаму бен Ладена, заявив, что "если что-то серьезное ... вы должны принять ответные меры". Каждый из нас может иметь свой взгляд на то, что (читать статью), но смысл в том, чтобы применить памятуя мудрость и сострадание в каждой ситуации.

Связанные записи:

В резюме, проведение обучения воздерживаться от убийства, наряду с другими заповедями, были созданы Буддой, чтобы помогать людям, выступать в качестве Архатами делать. Не достигнув Arahantship, лучшие каждый из нас может сделать, это практика к Самое лучшее наших способностей, в каждый момент.

+70
Royer 30 июн. 2018 г., 19:47:25

Показать вопросы с тегом