Каковы основные аргументы в пользу точки зрения Anātman за просмотр Ātman?

Главное отличие (я знаю) между буддизмом и индуизмом в том, что первый защищает Anātman теории, тогда как вторая защищает Ātman теории.

Каковы основные аргументы в пользу точки зрения Anātman за просмотр Ātman?

+915
daemonl 28 февр. 2010 г., 23:13:13
30 ответов

'Дуккха в качестве одной из трех характеристик-это не психологическое явление (в отличие от дуккха в четыре благородные истины). В качестве одной из трех характеристик, 'дуккха " означает"неудовлетворительность', а именно, в неспособности непостоянной другими вещами, чтобы добиться прочного счастья.

Например, яблоки, автомобили & кокаин 'неуд' потому что нет никакого признака в тех вещах, которые могут принести прочного счастья.

Следующий правильный перевод делает разные обычаи 'dukkkha' ясно:

Sabbe baṅkhārā dukkhā мульти йада paññāya passati Атха nibbindati dukkhe ЕКА maggo visuddhiyā.

"Все обусловленные вещи неудовлетворительно" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очистка.

Дхаммапада 278 перевод Ачария Buddharakkhita

Как в 'наме', для буддийских целей, определяется в suttas (СН 12.2; млн 9; и т. д.) Как 'менталитет' или 'умственные способности' чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание и внимательность, усердие, энергия, решение, и т. д. (МН 111).

'Нама' для целей перевода и преподавания брахманы (например. ДУ 15, ДУ 11, СН 7.6), а именно, 'имя', это не для буддийских целей и должны быть проигнорированы тех, кто хочет постичь буддизм.

Другими словами, в контексте буддийского suttas, таких как СН 12.2, МН 9 и т. д., 'имя формы' - это неправильный перевод. Правильный перевод здесь должен быть менталитет-материальность'.

'Имя формы' - это единственный правильный перевод для Брахмана suttas, таких как ДУ 15, ДУ 11, СН 7.6 и т. д.

Таким образом, с точки зрения трех характеристик, Нама-Рупа-это дуккха (неудовлетворительное); просто, как говорится, ЗП 22.85 пять совокупностей Будды, неудовлетворительны (дуккха).

Однако, с точки зрения Четырех Благородных Истин, Нама-Рупа является дуккха не потому, что 1-й благородной истины представлены все психологические дуккха в качестве вложения (упадать) в пять совокупностей.

+1000
Biologeek 03 февр. '09 в 4:24

Боги? Вряд ли.

Много лет назад я присутствовал на футбольном матче в Калифорнии. Моя команда (хозяева) досталось. Они неудачно сыграли все игры и толпа была практически бесшумной. Из ниоткуда один из наших игроков сделал очень хорошую снасть. Его семья была в посещаемости и, несмотря на общую угрюмой толпой стояли и болели за своего мальчика. И они неустанно подбадривали ... ну за что его пьеса заслуживает. Потом еще встал. Затем его товарищи по команде обратили внимание на пыл, и они тоже поздравили его. Все вдруг вся команда стоит и восхищаться, как это 3/4 толпы. И команда начинает лучше играть в результате.

Девятки все равно проиграли, но они фактически сделали игру. Кстати, что сообщество сознания этой толпы пострадавших было чудесное. Вызывает эмоции, будоражит адреналин, энергия строит, строит comraderie и так далее. Это маленький пример идеологии взаимосвязи. Все, что мы делаем эффекты и все остальное, в стороны мы знаем, а мы-нет. Некоторые может даже не линейно во времени.

Но дело в том, что позитивная психическая энергия может быть "заразна", так сказать, и это связано с тем взаимосвязь и не всегда творение богов.

+987
MAM JONGRUK 15 нояб. 2017 г., 5:28:05
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я не помню ни одного учения, где Будда говорит, знать, что находится внутри черной дыры. На самом деле Будда конкретно говорится, чтобы не тратить время на созерцания небес. Будда сконцентрировал свое внимание на настоящем моменте, который редко включает в себя черные дыры.

Мы выходим за внешние проявления или признаки и прийти к "signlessness".Во-первых, мы считаем, что члены нашей семьи отделены друг от друга, но потом мы видим, что они содержат друг друга. Вы кстати, потому что я есмь путь Я есмь. Мы видим тесную связь между людьми,и мы выходим за знаки. Мы привыкли думать, что Вселенная содержит миллионы отдельных лиц. Теперь мы понимаем, "отсутствие признаков". -Тхить Нят Хань, сердце Учения Будды

Будда знает все во Вселенной, потому что он понимает interbeing. Он undersands, что все зависим друг от друга вещи. Нет отдельных независимых черной дыры в центре галактики, который отделен с клавиатуры я использую, чтобы напечатать этот ответ. Будда можете посмотреть на этой клавиатуре у меня на глазах и видеть деревья, солнце, человек, который спроектировал и создал этот клавиатуры, черная дыра в центре галактики держит нас всех вместе, и даже вы и я.

Будда сказал: "Дорогие друзья, я глубоко видно, что ничего не может быть сам по себе только, что все должно Интер-быть со всем остальным. Я видел, что все существа наделены природой пробуждения". -Тхить Нят Хань, сердце Учения Будды

+893
user147410 1 дек. 2010 г., 12:43:40

Это зависит от индивидуальных. Некоторые начинают с малого веры заканчивается с большой верой. Некоторые начинают с большой верой заканчивается маленькой Веры.

Опытным практикующим буддизм имеет непоколебимую веру что бы ни случилось.

+859
Ahmed Afif Khan 16 нояб. 2014 г., 21:05:53

Для того, чтобы понять, почему вы "чувствую себя странно и тревожно" вы должны понимать, немного о психологии медитации и о психологии ищите (схемы согласно Эммануил Кант) в частности. Как бессознательный когнитивный процесс, ищите принципиальная адаптивный и очень умный процесс, посредством которого мы можем понять смысл нашего опыта (и в форме убеждений, чувств, желаний, отношений, и тому подобное). Этот процесс приводит к образованию комплекса соответствующих диспозиций (убеждений, желаний, страхов, мотивов, представлений и других адаптивных стратегий). На языке Пали этот набор диспозиции также называется ищите. Следовательно, срок ищите две, но тесно связанных между собой значения. Существует несколько типов ищите. Типа, что имеет отношение к вашей ситуации является то ищите, что младенцев и детей младшего возраста форме, когда они вынуждены подстраиваться под других людей или обстоятельств, они не понимают. В крайнем случае, это средства, с помощью которых детям легче адаптироваться к физическим, эмоциональным и/или сексуального насилия. Такого рода ищите всегда имеет историю приспособления для повторения той же проблемы. Я мой взгляд, вы снова переживает адаптацию детство в очень сложной ситуации. Продвинутая форма медитации, было предложено Буддой в Satipattana Сутта называется медитацией на "тело в тело". Этот процесс был повторно обнаружен Евгений Гендлин, клинический психолог. Он называл это процесс "фокусировки" в своей книге фокусировки. Я рекомендую вам прочитать его. В моей книге на эту тему, я хотел бы предложить, что вы испытываете влияние на процесс защиты, которая имеет функцию обнаружения, пересмотра или исправления плохо информированы или дезадаптационных ищите. В вашем случае, вы, вероятно, в процесс, ссылаясь на тяжелое детство ситуацию, например, очень злой, равнодушный, жестокий, нелюбящие, или не знают родителя или опекуна. Процесс защиты заставляет вас постепенно вспомнить тревожной ситуации по крупицам. Это позволит не бояться оригинальный опыт. В конце концов, будь вы пытаетесь "фокусировка" на этом или будете продолжать медитировать, вы в полной мере вспомнить весьма хлопотно или травматический опыт, к которому нужно приспосабливаться, не понимая его. В свое время вы были вынуждены принять решение (умственные действия или кармы в буддийской терминологии) как адаптировать. Процесс этой навязанной (в процессе защиты) воспоминание-это даст вам шанс вспомнить и пересмотреть это решение и тем самым освободить вас от болезненных или тревожных эмоций (в виде страдания в буддийской терминологии). Важно, что вы признаете этот процесс защиты пытается помочь вам. Защитные процессы-ваши лучшие друзья, как только вы понимаете их. Они являются врожденными формами интеллекта (ищите), которые приходят из ядра разведки (бодхичитта). Но это уже другая история.

+858
vikramagain 9 дек. 2019 г., 18:18:52

Я сожалею о вашей потере.

Я такую ситуацию только косвенно -- моя собственная мать была злопамятная, избегая вражды, но я видела, насколько он может страдания другого ребенка, чтобы ссориться с их матерью.

Моя первая реакция, "ходить через огонь без сжигания самого себя" заключается в том, что это невозможно.

Кроме того, "я хотел бы насладиться в оставшиеся годы" -- может быть птица, которая уже летал.

Есть обзоры стих, в Дхаммапады:

  1. Если на руке нет раны, можно носить даже яд. Яд не влияет тот, кто свободен от раны. Для того, кто не делает зла, нет плохого.

В теории может быть, ваша мама чувствует какое-то отвращение или боль, связанные со своей сестрой; отвергает сестру отвергнуть боль; и, кроме того, отвергает любой (даже вы), которые она связывает с ее сестрой; но я полагаю, что это все не относится к делу.

Я узнал две вещи:

  • Однажды, когда чья-то сестра развелась, что кто-то продолжал видеть бывшего мужа иногда, быть другом ... сестра была раздражена и угрожал развестись с ней тоже, на что она ответила: "Ты не можешь развестись со мной: я твоя сестра!"

  • Моя мама, как воспитатель, старается не критиковать детей. Вместо этого она ждет, пока они что-то делают правильно, а потом хвалит их за это.

Так что, возможно, ваши действия или взаимодействия, коммуникации, должны быть в форме положительных отзывов: "Благодарим Вас за Х", "ты так хорош в Г", и "молодец я"; и, возможно, "я надеюсь, вы скажите мне, когда и как я могу помочь", или что-то подобное.

Мой опыт со смертью заключается в том, что там может быть много случаев, когда вы думаете о чем-то, чтобы сказать им, если они умерли. Это может быть хорошо, чтобы сказали некоторые из этих вещей, прежде чем они умирают ... если только так, что вы можете почувствовать "отсутствие раскаяния", связанный с сделав или говорят Хорошая вещь в то время.

Для чего это стоит, страница 82 из этого комментария на Винаи (на акценты мои)

Таким образом, в комментарии отмечается, должен быть монах разговаривает с умирающим пациентом 82 очень осмотрительны в том, как он подбирает слова, ориентируясь не на Как ускорить процесс умирания, но и о том, как вдохновлять пациенту со следующими мыслями: “Достижение путей и достижений не из простых для добродетельный человек. Так, образовав нет привязанности к таким вещам как ваш жилого помещения, и установления памятования в Будде, Дхамме, Сангхе, или тело, вы должны быть внимательным во внимание”. В Винита-vatthu до PR 4 содержит ряд историй, в которых монахи комфорт умирающий монах по прошу его задуматься над тем, что он достиг благодаря практике, которая была видимо распространенный способ поощрения умирающий монах, чтобы сосредоточить свое мысли по поводу наилучшего объекта. В suttas также содержать советы о том, как поощрять пациентов перед смертью. См., например, 143 млн, ЗП 36.7 и 6.16. Во всех этих случаях советы направлены не на породившее смерть, но внушающий спокойствие и понимание.

Говорят, что люди находят удовлетворение является память о своей добродетели -- "формирование привязанности" может быть монах достижения, ваша мама и тетя могут иметь несколько различных значений, так что вам придется откорректировать свое сообщение или "объект" соответственно, чтобы оставаться актуальными.

Но в любом случае, если или когда вы находитесь в Контакте: "ты неправильно ненавижу свою сестру", "Ты меня обидел", любая отрицательная или придирчивость послание, может быть контрпродуктивным.

+839
ashumeow 17 июл. 2010 г., 10:50:02

Что подразумевается под “тройное блаженство” в стихах и аспирации:

Через доброту, которая возникает из моей практики,
Пусть мои духовные учителя и проводники великая добродетель,
Моя мать, мой отец и мои родственники,
Солнце и Луна,
и все добродетельные лидеров мирового
Может высших богов и злых сил;
Небесных существ,
духи-хранители Земли и Владыка смерти;
Пусть те, кто доброжелательные, безразличные или враждебные;
Пусть все существа получают благословение моей жизни.
Может они скоро достигают тройное блаженство и понимаешь, Бессмертный.
Через доброту, которая возникает из моей практики,
И через этот акт обмена,
Пусть все желания и привязанности быстро перестают
И все вредные состояния ума.
Пока я понимаю, ниббана,
В каждом виде рождения,
может я честный ум
С осознанностью и мудростью,
строгость и энергичность.
Пусть сил заблуждение не взять, ни ослабить мою решимость.
Будда-это мое отличное убежище,
Непревзойденную защиту Дхаммы,
Одиночные Будды-мой благородный лорд,
Сангха-это моя высшая поддержка.
Посредством верховной власти все эти,
Может тьма и заблуждения развеются.

























через http://www.buddhamind.info/leftside/monastic/imina.htm

+686
TDS 11 мая 2012 г., 1:52:26

"И что такое правильная речь? Воздержание от лжи, от сеющей распри речи, от матерной речи, и от пустой болтовни: это называется правильная речь".

— ЗП 45.8

Правильная Речь

Вентиляции могут попасть под оскорбительные речи. Поэтому будьте внимательны к этому. В противном случае сильно жаловаться будет ОК.

+584
Nahid 7 окт. 2015 г., 20:36:18

У меня есть дочь, которой почти 4 сейчас. Я впервые взял ее в местном буддийском центре , когда ей было около года на семейный день, который мы организовали. Буддийская практика участвует бегают в храм в номер и визгом. Кто-то сказал в свое время, хотя это принесет ей в столь юном возрасте, поэтому я достаточно романтичен, чтобы круг этот. Я взял еще несколько месяцев назад и ее буддийская практика-это примерно то же самое - бегать и визжать. Но нам все понравилось и она есть положительный опыт.

Насколько медитация идет. Когда он зовет тебя., она решила оставить ее первая медитация неделю назад. Я думаю, что я приурочил 5 секунд. Лучше, чем я думала. Я должен сказать, что мой местный центр не учить медитации для людей моложе 16, но я думаю, что скорее оформить опекунство, а не в невозможности это младших детей медитации. Я был в медитации В праздники с 12 лет, и они, кажется, чтобы попасть на штраф.

Я действительно не имеют гораздо больше советов - только мой собственный опыт. Я должен сказать, хотя я согласен с Ричард Докинз (хотя я должен сказать, не в таких резких выражениях) в том, что дети должны быть достаточно взрослыми, чтобы выбрать их религии - не просто введен в него. Однако я считаю, что буддийская этика, буддийские рассказы и немного понимания, что это хорошо, чтобы быть немного тише и тогда и сейчас, будет хорошо для любого ребенка.

Вообще быть добрым к себе и добрым к другим-это то, что я хочу, чтобы моя дочь знала, и если это в буддийском рамках то фантастическое. Мы собираемся отправиться в буддийский семейного отдыха в Северном Йоркшире (Великобритания), поэтому мы увидим, как все сложится там. Пожелайте нам удачи!

+568
NickBelhomme 31 июл. 2016 г., 19:10:56

Это что-то вроде этого. всегда есть двойственность во всем. Черное белое,хорошее плохое,красоту уродливой и т. д. Для того, чтобы увидеть одно вместо другого, то оно должно быть сравнительно высоким содержанием. Здесь хорошо не отличается от плохого-это же понятие. Если мы видим что-то хорошее, мы сравниваем его с нашими старыми воспоминаниями. В какой-то момент мы видели то же самое в как плохо. Мы сейчас хорошо сравнивать наши предыдущие признания. Так что все имеет двойственность. Любое действие имеет хорошую и плохую сторону. Его просто способ, которым мы смотрим на него. Ограничение мышления

+497
Tim Nevins 5 сент. 2015 г., 18:57:39

В контексте беседы Будды и Брахмана в Ambaṭṭhasutta (ДУ 3), вполне понятно, как этот стих должен быть интерпретирован.

Учитывая иерархию каст, Будда утверждает, брахманы действительно уступает аристократы (т. е. правителей и знати). Он изображает брахманов в качестве обслуги к аристократическому сословию, и указывает, что дворянское сословие-это больше эксклюзив -- аристократ может стать брахманом, но брахман не может стать аристократом.

Таким образом, этот стих следует воспринимать как аргумент против брахманском превосходство. Скорее-и это повторяется в нескольких других местах-странствующий монах стоит не по причине их рождения, но их звук этика, великую мудрость, и роль учителя (о дхамме). Это стандартный аргумент против кастовой иерархии, которая изображается как нелогично, учитывая то, как брахманы подчиняются дворянство на практике. Вместо этого, Палийский канон находится только Будда и Будда на вершине вновь настроена иерархия (якобы основываясь только на этику и мудрость, но иногда на основе богоподобному превосходству Готама среди всех живых существ).

+484
Fay Joey 21 янв. 2011 г., 10:59:17

Да. По 2 причинам, я думаю:

  • Создает хорошую карму, на котором некоторые могут дать результаты в этом время жизни
  • Делает вам приятный и симпатичный, тем самым увеличивая шансы на один общаться с вами и поддерживать вас
+466
user48388 25 мая 2017 г., 17:03:03

Американский Дзен колледж имеет кучу Дхармы видео беседы выложил на YouTube:

https://www.youtube.com/channel/UCEsxt0ZaRw0ng6_u3aPm4EA

+464
xysheep 21 апр. 2011 г., 22:41:08

Сухая может прийти до Пити.

Попробуйте сами.

Идти прямо на третий-Джана, остаться там, а затем перейти на второй работе. В этом случае сухая будет до Пити.

Если вы спрашиваете, почему jhanas следовать в таком порядке, так что Пити естественно предшествует сухая, это из-за слоев невежества.

Чем больше на поверхность медитации, чем больше у вас опыта. (или больше незнание, тем больше опыта)

Чем глубже вы погружаетесь в медитацию, тем меньше вы испытываете. (или меньше невежества, тем меньше у вас опыта)

Таким образом, в работе медитации вы не избавившись от невежества, и поэтому Пити естественно, прежде чем сухая.

Почему именно Пити идет, естественно, прежде чем сухая?

Из-за каммы.

Камма определяет наше невежество.

Невежество определяет естественный порядок Jhanas.

+448
zhongxiao37 22 янв. 2017 г., 13:34:26

Объяснение :

  • Во многих ТВ-шоу,сайты, я узнал, что Будда давал разные ответы о Боге до двух человек.

    Будда в оперативной памяти Бхакта :

  • Преданный Господа Рамы(индуистский бог) смутило то, что Бог есть или нет, поэтому он пришел к Будде и спросил его, что "Бог есть или нет" .

  • Будда ответил : Нет Бога.

    ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ

    Будда атеист

  • Атеистом был смущен, что Бог есть или нет,поэтому он пришел к Будде и спросил его, что "Бог есть или нет"

  • Будда ответил : Есть Бог.

Вопрос :

  • Что послужило причиной для Будды, чтобы давать разные ответы на тот же вопрос ?
+447
anvil008 22 янв. 2013 г., 9:40:05

В недавней статье под названием "Новая Америка религий "что касается политического фундаментализма, уважаемый американский журналист Эндрю Салливан делает мимоходом замечание о том, что "гений буддизм это религия без Бога". Насколько уместно это заявление?

http://nymag.com/intelligencer/2018/12/andrew-sullivan-americas-new-religions.html

+435
miberlin 22 окт. 2017 г., 1:02:12

Можно выделить несколько предполагаемых преимуществ Бога и затем спросите, как безбожный тариф без этих льгот. Я бы сначала оспорить силу вышеперечисленных преимуществ:


В религии с Богом, верующий и преданный может взывать к Богу о помощи во время бедствия

Если вы верите, что Бог непосредственно вмешивается, для которых нет никаких доказательств, призвав Бога на помощь, кажется так полезны, как призывает пакет молока за помощью. Это не может быть точно рассматривается как благо, поскольку это наиболее очевидно для разочарования и необоснованные ожидания.

Имеющий глаза может увидеть тошнотворное зрелище;
Почему не Брахма установить его существа, верно?

Если его мощность без ограничений может сдерживать,
Почему его руки так редко выкладываю, чтобы благословить?

Почему его существа все обречены на боль?
Почему он не всем дает счастье?

Почему обман, ложь и невежество преобладают?
Почему торжествует Кривда,—правды и справедливости не удастся?

Я считаю несправедливой свой Брахма одно го числа,
Кто создал мир, в котором неправильно укрытие.

-- Джат. 543 (Коуэлл, транс)


молитесь Богу, чтобы искать эмоционального облегчения

Молитва-это как медитация, поэтому она, безусловно, может благотворно побочных эффектов, но поскольку он основывается на предположении, что воображаемое существо будет предотвратить вред или принести удачу, она подпадает под те же подводные камни, как и первая выгода. Это очень много, как в зависимости от отца, чтобы защитить одного - это только полезно, если один отец на самом деле существует.


найти виртуальная жилетка

Виртуальные, мы бы поняли вас значит "воображаемый". Есть какая-то польза, несомненно, в воображаемых друзей, но в конце концов мы хотели видеть в этом зависимость. Катарсис не признается полезным в буддизме Тхеравады; это входит в привычку, и, таким образом, плач на кого-то плечо, действительные или мнимые, неполезного поведения, что приводит к тягу, жмется, и дальше становится.


и петь Божьи похвалы или славы для эмоционального подъема (включая использование религиозной музыки).

Мы делаем нечто подобное и в буддизме, восхваляя добродетели Будды, и наше пение очень похожа на эту. Так, это я хотел признавать как добродетель, квалифицированных по тому, что добродетели Богу не все привлекательными для буддиста - верующего в Бога, чтобы быть всесильным, например, это признак заблуждения, а вовсе не полезный.

В любом случае, существует подобная практика:

Я также говорю вам, о монахи, — если любой страх, ужас или волосами, стоящими дыбом, если возникнет в вас, когда вы ушли в лес, или к подножию дерева, или в пустом доме (безлюдное место), то думаю только обо мне так:

"Такие действительно благословенный, арахант (непревзойденная один), в высшей степени просветленный, наделенный знанием и добродетелью, добро пожаловать существо, познавший миры, несравненный наставник людей, учитель богов и людей, Будда, Блаженный.' Монахи, если вы думаете обо мне, любой страх, ужас, или стоящих волос на конце, которые могут возникнуть в вам, прейдут.

-- СН 11.3 (Piyadassi, транс)


Они также установить личные отношения с Богом.

Опять проблема воображаемый друг. Буддизм не полагаться даже Будда для поддержки; как указано выше, это не то, что иметь воображаемых друзей это плохо, это зависимость от других нецелесообразно, так как все изменяется, в том числе Бог, Будда и т. д.

И те монахи, которые еще не преодолели свои страсти плакали и рвали на себе волосы, воздев руки, бросаются вниз и ворочался, плакал: ‘все слишком быстро благословенный Господь прошел, скоро тоже все хорошо-дальше ушел, все тоже только око мира исчезла!’ Но те монахи, которые были свободны от жажды пережил осознанно и четко осознавать, сказав: ‘все усугубляется вещи непостоянны — какая польза от этого?

И тогда Достопочтенный Ануруддха сказал: - Друзья, хватит ныть и выть! Не Господь уже сказал вам, что все приятное и восхитительное переменчивы, подлежат разобщению и, чтобы стать другой? Так зачем все это, друзья? Все, что рождается, становится, усугубляется подвержен гниению, он не может быть, что он не гниет. Дэвы, друзья, ворчать’.

-- ДУ 16 (Уолш, транс)


Конечно, в указанных выше случаях, там не может быть каких-либо ощутимых прямое взаимодействие с Богом, но верующий и преданный может часто косвенно чувствовать присутствие Бога или видеть хорошие вещи, которые случаются с ним чудеса, которые приходят в ответ на преданность и молитвы.

Ощущение присутствия Бога-это просто чувство; это ассоциация чувств с существование Бога-это всего лишь гипотеза. Буддисты такие же чувства, но они признают их как чувства. Это не считается позитивной активности цепляться к таким чувствам или приписывать смысл их за их экзистенциальный характер, поскольку это приводит к жажде, жмется, и дальше становится.

Видя хорошие вещи, которые случаются в один как чудеса-это чистая спекуляция; он часто сопровождается (также спекулятивный) рационализации, когда происходят плохие вещи. Не особенно полезный, так как они приводят к необоснованным ожиданиям и разочарование. Более непосредственно, они игнорируют тот факт, что есть вполне естественные причины и условия, которые приводят к всех переживаний, и в результате не достигаем понимания о природе реальности - ведь все это "дело рук Божьих". Это плохо, так как понимание реальности необходимо освободиться от страданий.

Это, монахи, Татхагата понимает: таким образом, эти точки зрения схватывается и придерживался приведет к таким-то направлениям в другой мир. Этот Татхагата знает и больше, но он не привязан к этим знаниям. И, будучи так одинок, он испытал на себе идеальный мир, и, имея по-настоящему понял, возникновение и угасание чувств, их привлекательность и опасность и избавление от них, Татхагата освобожден без остатка.

-- ДУ 1 (Уолш, транс)


Так что ваши якобы преимущества, в целом, не очень впечатляет, а Тхеравада буддизма. Что касается ваших вопросов:

Например, во время внезапного бедствия или горя или одиночества, как бы Тхеравада буддийских искать эмоциональной поддержки или помощи, без божества?

Мы не ищем помощи от эмоций, мы стремимся понять эмоции. Это понимание то, что человек становится свободным от него. Потребность в помощи предполагает отвращение, что становится привыкание и приводит к жажде, жмется, и дальше становится.

Как Тхеравада буддийских успокоить свои эмоции, без религиозной музыки?

Же. Кроме того, религиозная музыка приводит к чувственной привязанности, таким образом - вы уже догадались - тяга, жмется, и дальше становится.

С кем Тхеравады буддизма искать отношения, когда они обнаруживают, что их мирские отношения, не их?

Существует базовое предположение здесь в важность отношений. В самом деле, буддизм Тхеравады воспринимает отношения очень серьезно. Как видно, отношения с воображаемым другом может быть полезно - отношения буддиста с Будда похож на этот. Но Тхеравада буддизм видит большую важность в отношениях с учителем, который является реальным источником знания, советы и примерное поведение очень похоже на психическое строительством Бога или Будды.

"Знаю я-Нарада по имени,—а Кассапа, мой небесный покой
У меня только осталось тебе сказать,—связать с мудрым лучше.

-- Джат. 539 (Коуэлл, транс)

+425
user100400 7 сент. 2011 г., 12:47:48

Как только вы чувствуете радость, вы не отвлекались, ты помнишь, и наоборот.

Кстати, чтобы почувствовать радость упоминается здесь :

Монахи, если добродетельный человек тот, чье поведение является добродетельным, нет воли нужно быть приложены: ‘пусть без сожаления возникать во мне.’ Естественно, что без сожаления возникает в добродетельный человек тот, чье поведение является добродетельным.

“Для одного без сожаления никакого хотения должны быть приложены: ‘Пусть радость возникать во мне.’ Естественно, что возникает радость в одном без сожаления.

“Для тех, кто радостный без воли должны быть приложены: - позвольте возникнуть восхищение во мне.’ Естественно, что возникает восхищение у тех, кто радостный.

“Для одного с восторженный разум не воля должны быть приложены: ‘Пусть мое тело быть спокойным.’ Вполне естественно, что тело одного с восторженной ум спокойным.

“Для одного в тихом месте в теле нет хотения должны быть приложены: - позвольте мне испытывать удовольствие.’ Вполне естественно, что один спокойный в тело чувствует удовольствие.

“За одно ощущение удовольствия никакого хотения должны быть приложены: ‘Пусть мой ум быть сконцентрированным.’ Вполне естественно, что ум одно чувство наслаждение концентрируется.

“Тот, кто концентрируется не воле нужно быть приложены: ‘Дайте мне знать, и видеть вещи, как они есть на самом деле.’ Естественно, что тот, кто концентрируется знает и видит вещи, как они есть на самом деле.

“Для того, кто знает и видит вещи, как они на самом деле не хотению должны быть приложены: - позвольте мне быть разочарованной и бесстрастным.’ Вполне естественно, что тот, кто знает и видит вещи, как они на самом деле разочарованные и бесстрастным.

“Для тех, кто разочаровался и бесстрастный нет хотения должны быть приложены: - позвольте мне реализовать знания и видения освобождения.’ Вполне естественно, что тот, кто разочаровался и бесстрастный понимает знание и видение освобождения.

+387
iSrini 16 апр. 2017 г., 3:05:46

В моем понимании, пять сил развиваться в прогрессии:

  • Вера/убеждение (saddhā бала)
  • Энергии/усилий/настойчивость (вирия бала)
  • Памятование (Сати бала)
  • Концентрация (самадхи-бала)
  • Мудрость/различение (paññā бала)

Каждый блок заменяет собой предыдущего, включает его и делает его устаревшим.

Во-первых, только сила помогает двигаться вперед неофита на пути-это вера в Будду и Дхарму.

Затем студент, вдохновленный Верой, развивает мощность усилий или "трудолюбивый", который, хотя и не обязательно извлекать Вера, безусловно, развивает его как главный фактор движения вперед.

Как студент применяет усилия снова и снова, не в состоянии и пытается снова преодолеть невежество, желание, отвращение, и привычные патологические mindstates - сила осознанности (=вспоминая наставления во время повседневной деятельности) развивается и становится главным двигателем и гарантом практике, заменяя как грубую физическую деятельность, а также слепая вера.

Когда сила памятования полностью созревает, он превращается в способность для поддержания зрения Дхармического, что какой-то выбор интерпретации того, что происходит. Это уже не только избавляет учения, это своего рода фокус или концентрации, не отвлекаясь на реальность Дхарма-мир. Когда эта власть полностью созревает, он делает другой человек, живущий в совершенно другом мире и преобладает над силой памятования.

Наконец, как студент приобретает мудрость видеть "как все", сила самадхи, или изготовлять и поддержания определенной точки зрения, дает способ праджня, также известный как знание всех режимов - это способность видеть все реалии за рамки концептуальных ограничений и умело разобраться.

Как вы видите, по этой модели в какой-то момент Сати заросла, объединены и заменены самадхи.

+386
sCiphre 18 февр. 2012 г., 6:10:39

Я не буду называть спасая других вообще (т. е. идеал Бодхисаттвы), но вместо того, чтобы взглянуть на, например , сюжет в стихе 5 Дхаммапады.

Вы написали: "каждый человек имеет различные миссии, особых причин быть здесь" и, возможно, эта история является буддийская версия, что именно эти конкретные женщины была личная вражда, которая продолжалась до перерождения, пока в конце концов они научились перестать враждовать.

Вы могли бы фразу, которая, как говорят, что их "специфическая причина, чтобы быть здесь" узнал, что "ненависть может вызвать только еще большую ненависть, и что он может только перестать на основе дружбы, взаимопонимания и доброй воли".

В конце дискурса, людоедка была создана в Sotapatti плодоношение и давняя вражда подошла к концу.

+384
siddesh sangodkar 24 апр. 2015 г., 14:14:28

Я приветствую такие обсуждения и найти этот приятный вопрос, тем более, что его заслуги личных взглядов, а не просто высеченные в камне тексты.

Даже с научной точки зрения, определение "что такое природа (естественное)?" был трудной задачей, которая была развита в различных областях, таких как мета-физика, астрономия, математика и религиоведение и т. д. На протяжении многих лет.

Простой вопрос в следующем может привлекать долгая дискуссия, которая могла бы поднять сотни других вопросов, которые в конечном итоге становятся "курица или яйцо?" проблема:

- Это кислотный дождь естественные?

Если кто-то думает по ее собственным логическим путем, что учили в школе, ответ да и нет.

Некоторые говорят, что это естественно в том смысле, что это "причина и следствие".

Хотя некоторые говорят, что это не так, потому что его не существует.

Поставить науку в сторону и откидываясь на мой личный взгляд, что я прочитал/узнал в буддийских книг и статей по годам:

Одна вещь, мы можем быть уверены:

Мы все рождаемся с добрым сердцем и волей. Иметь доброе сердце и не в том смысле, что мы начинаем делать пожертвования на благотворительные цели, искать кого-то спасать, или против других лиц, чьи поступки мы считаем "плохим".

Скорее всего, мы все родились в "Будду". Но мы (пока еще), из-за "чувства (чувства)" что мы так быстро приобрести второй после рождения.

Примеры:

Она вкусная.

Он красив.

Она выглядит красиво.

Я должен сделать это вопреки всему отстаивать и таким образом защитить это, потому что моя традиция. (жмется)

Я ненавижу ....

Это так смешно (смеха).

От своих собственных мыслей, основываясь на книгах, которые я читал, люди и природа, что я встречал и наблюдал (в том числе наблюдений за своей собственной тоже), чтобы быть "естественное" (природа), чтобы потерять эти слои "кокона", что бар нам от Будды с самого рождения.

Те слои бытия - чувства и ощущения - отсюда и мысли (суждения, логика, убеждения, предпочтения, симпатия, неприязнь, упрямство, героизм и т. д.).

Другими словами, следуя буддийскому пути, чтобы стать одним со всем и всеми (даже Муравей имеет огромное "значение" в его собственное существование в этом пространстве).

Предыдущем на тему "Природа" - это только мое личное мнение, основанное на моем собственном опыте и мышлении.

Следующие подводит нас к "поведению":

Поведение, на мой взгляд, это то, что было сказано выше - ощущения и чувства - все это предполагает к мысли.

Мысли связывают вас делать или не делать что-то независимо от того, является ли она "правильно" или "неправильно" или "хорошо" или "плохо".

Это становится топливом, которое "поддерживает" свои действия на основе чувств и ощущений.

Другими словами, поведение научился с брит, хотя чувство, ощущение - таким образом мысли.

Примеры:

"Моя мать сказала мне...." 

"Я пыталась быть милой с ней, но она, тем не менее, отказывается идти со мной. Я думаю, все девушки с короткими волосами это означает".

"Он чувствует себя так хорошо, даже чувствует себя лучше в зимний период....." (органы чувств)

"Я так сильно любила его, Хотя я знала, что он обидел меня. Но я просто не могу помочь это, я надеюсь, что он будет любить меня в один прекрасный день и видит, наконец, что я делал для себя из любви к нему.."

Все вышеперечисленные модели поведения может быть unlearnt и таким образом отменяются, как правило:

"Моя мать была неправа, теперь я знаю, потому что ..."

"Нет, не все девушки с короткими волосами это значит; мой сосед имеет короткие волосы и она очень дружелюбный"

"Знаешь, я читал, что даже он чувствует себя хорошо, не стоит делать это потому что ......"

"Я думаю, что я был наивным; он был не для меня, теперь я встретил самый великий человек в моей жизни, который заботится обо мне......"

Выше приведены примеры "контр-поведения".

В буддийском смысле, не так, как мы должны вести себя.

Мы не должны найти контр-поведения, чтобы устранить поведение. Другими словами, мы не должны забрать поведения с самого начала.

Пример:

Одно такое действие (поведение) А.

Лет спустя, обнаруживаешь, что действия (поведение), а это плохо, потом она узнает (узнает) действие Б для счетчика А. действие

1 + (-1) = 0

Он будет оставаться таким, пока действие Б "преобладает"; если в один прекрасный день, через время и опыт, вы находите действие B неприятен или вы просто теряете свою волю, чтобы удержать его, вам вернуться к выполнению действий А.

Короче, буддизм учит нас не забрать "действие" или поведения через чувства и ощущения, в первую очередь, устраняя таким образом "необходимостью" найти контр-меры, такие как действие Б, потому что процесс жмется и жмется, которые нарушают наше спокойствие и наша "природа", чтобы стать одним со всем.

+380
CanConnor 27 февр. 2015 г., 8:41:32

Чувство Сдержанности

Увидев форму глазом, он не схватывает на любую тему (nimitta) или детали , по которым — если бы он жить без ограничений по факультет глаза — злые, неумелые качества, такие как жадность или дистресс может напасть на него. Услышав ухом звук... на унюхав аромат с носом... на дегустации вкус с язык... тактильное ощущение телом... на познавая идею с интеллектом, он не понимает, в какой-то теме или детали, по которым — если бы он жить без ограничений по факультет интеллекта — злые, неумелые качества, такие как жадность или дистресс может напасть на него. Наделенный этой благородной сдержанностью над чувств, он внутренне чувствителен к удовольствию беспорочно.

Например:

Во избежание знак (nimitta) красивые связана со страстью; медитируя на правила.

СНиП 2.11

Что важно выше, "темы и подробности". Что это означает, если вы мужчина и чувственная женщина идет к вам, вы, например:

  1. Не позволяйте уму развить идею "красивой", но вместо того, чтобы довести до ума нежелательных качеств женщины.

или:

  1. Конец идеи "женщина" и вместо того, чтобы довести до ума это всего лишь объект чувств из пяти совокупностей и шести элементов.

или:

  1. Создать Метта-Каруны (любящей доброты и сострадания), думая, женщина не просто секс-объект, а человек хочет, чтобы его любили преданно обязательств. В suttas сказать, чтобы рассматривать женщин как матерей', 'сестры' & 'дочек'.
+364
mentalmonkey 19 апр. 2010 г., 21:04:03

Смысл точно такой же.

Млн 9 говорит asava & невежества такие же.

Когда Нама-Рупа & сознания не зависят от помех, он будет разглядели самые основные невербальные номера-волевые нарушения asava беспокойство в и из дыхания (Кая ищите). Когда Нама-Рупа есть самадхи, это успокоит Кайя-ищите. Но если asava порождает не-волевого отвлекающие мысли или памяти, это отвлекающие мысли или памяти Ваци ищите (мысль) & Читта ищите (восприятие и ощущение).

Когда Нама-Рупа есть самадхи, это успокаивает Кая-ищите; успокаивает Ваци-ищите и даже может успокоить Читта-ищите (восприятие и ощущение; ниродха samapatti).

Когда эти ищите улеглись (саматха), незнанием asava могут быть уничтожены (Випассана). Когда незнание разрушается путем випассаны, взаимозависимое возникновение, тоже уничтожены.

Самые основные нарушения, которые могут быть опытные номера-волевой Кая Ваци & Читта ищите, которые не являются волевые колебания, вызванные базовых незнанием asava.

Это опыт sotapanna и благородных учеников Будды. Каждый медитатор в самадхи обязан подтвердить и проверить, является ли этот ответ истинным или ложным.

+310
WhiteDog 1 дек. 2017 г., 14:11:18

Современный Тхеравады признать, что никакого реального человека заканчивается с распадом тела понял? Что момент, когда после распада тела понял, что это тот же момент раньше?

В ЗП 22.85 с Ямака (sujato) и альтернативный перевод Сарипутта, кажется, чтобы опровергнуть понятие, что любые существенные изменения происходят во время распада тела понял одно:

Теперь в то время нищенствующим называют Ямака были следующие вредные заблуждение: “как я понял учение Будды, а кто нищенствует закончился скверн уничтожается и уничтожается, когда их тела распадается, и не существует после смерти”.

Несколько нищих слышали об этом. Они пошли Ямака и обменялись с ним приветствиями. Когда приветствия и вежливые беседы были они сели рядом и сказали ему:

“Это правда, преподобный Ямака, что у вас есть такой вредный заблуждение: ‘как я понимаю учение Будды, а кто нищенствует закончился скверн уничтожается и уничтожается, когда их тела распадается, и не существует после смерти.’” “Да, преподобными, вот как я понимаю учение Будды”.

“Не говори так, Ямака! Не искажать Будды, для искажение Будда не есть хорошо. И Будда не будет говорят, что”. Но хотя увещевал тех нищих, Ямака упорно держалась за это заблуждение и настоял на том, его.

После разговора с Сарипутта кажется Ямака есть изменения в сердце после этого вопрос Шарипутры:

“Как вы думаете, Ямака? Считаешь ли ты понял как кто это не форма, чувство, восприятие, выбор и сознание?” “Нет, почтенный”. “В таком случае, преподобный Ямака, так как вы не признать осознал как подлинный факт в нынешней жизни, это целесообразным объявить: ‘как я понимаю учение Будды, а нищенствует, который завершился скверн уничтожается и уничтожается когда их тело распадается, и не существует после смерти?”

Вот тот же фрагмент в переводе Достопочтенный Бодхи:

“Но, друг, когда Татхагата не воспринята вами, как настоящие и вот в этой самой жизни, это уместно для вас, чтобы объявить: Как я понимаю Дхамму, которой научил благословенный, монах, чьи загрязнения уничтожаются уничтожается и гибнет с распадом тела и не существует после смерти?”

Это значит, что распад тела-это просто как будто в любой момент в этой жизни, где мгновение ни один человек по-настоящему заканчивается или меняется, потому что реального человека не существовало в первую очередь?

Редактировать:

Я в курсе, что ортодоксальные философские системы Тхеравады утверждают, самоотверженности людей, но являются либо агностиками, либо сходу отвергаете бескорыстия явлений. Однако, большинство Палийский канон suttas, похоже, останавливаться на грубый уровень бескорыстия, но здесь, Шарипутра, кажется, говоря о тонких уровнях, о самоотверженности людей, если только в зачаточной форме. Это правда?

Также, если тело человека рассматривается как реальная существенная вещь в тхераваде как о сознании человека? Это рассматривается как реальная существенная вещь?

+293
mootez jemni 3 окт. 2019 г., 13:51:34

"Другие берега", "вне" - это распространенная метафора для духовного самоосознания.

"Этот берег" или "не-дальше", то данное мирской жизни с ее радостями и печалями.

Тот, кто ни за, ни не-дальше не имеет тягу к трансцендентному знанию, или бежать, или погрязнете в делах этого мира.

+251
Harjeet Singh 10 июл. 2012 г., 9:19:20

Похоже, что инстинкт, чтобы убить змею. Заменить змеи с людоедом и скажите мне, что вы могли бы сделать.

Вы бы наиболее логично попытаться освободить хищника от ребенка. С ребенком безопасным, а затем бросить хорошая еда для хищника, чтобы убедиться, что он не идет с пустыми руками.

+211
Gregor Doroschenko 27 дек. 2013 г., 21:31:49

См.: http://obo.genaud.net/dhammatalk/dhammatalk_forum/dhamma_talk/dt_019.previous.buddhas.htm для таблицы, дающие различные черты предыдущих 7 Будд. Прямого ответа на ваш вопрос заключается в том, что Кассапа и наш Будда родились в этот каппа, то есть, мир-цикл, или Эон. Каппа состоит из периода эволюции, период застоя, период регрессирования и в период застоя. Нынешний период-это период регрессирования (если кто-то скажет вам). Пока не ясно, но вполне вероятно, что Кассапа был рожден в период эволюции.

Каппа описан как: 10,395,902,500 лет: 103,959,025 кунжут удален из Magadhan Карика один раз каждые сто лет (см. Магадхи Карика)

+162
Ankit Sahu 30 дек. 2018 г., 19:44:29

Тич Нат Хан сделал ошибку, потому что он пытается рационализировать другая ошибка. Если ТИК Нат Хан На самом деле понимали учения, он не будет излагать учение о самскары dukkhata' ложь но вместо того, чтобы просто исправить ошибки в толковании учения.

В духе того, что ТИК Нат Хан говорит правильно, а именно, нет никакой объективной или всепроникающее страдание пяти совокупностей и есть состояние блаженства и свободы живых существ может испытывать, которое называется Нирвана. Учения объяснить довольно однозначно, что это вложение (упадать) на пять совокупностей, что страдает, а не пять совокупностей сами по себе.

Что касается трех характеристик, 2-й характеристикой является не "страдания", но 'неуд'. Пять совокупностей являются неудовлетворительными (в том, что из-за их непостоянства они не могут принести прочного счастья) но пять совокупностей не являются "страдания".

Короче, идея всепроникающее страдание ("страдания сложных вещей",самскары dukkhata) не существует в пали suttas, потому что термин 'Самскара dukkhata' не означает "страдания сложных вещей", но означает "страдание умственное построение".

ТИК Нат Хан правильно сказал, что нирвана - это радость совершенно тушения наших идей и концепций. Однако, ТИК Нат Хан не интеллектуально понять, что слово 'Самскара' имеет много значений в зависимости от контекста и в контексте соединения 'Самскара dukkhata "означает"идеи и концепции'.

Таким образом, используя язык Тхить Нят Хань, трех видов дуккха переводят правильно так: "страдание о боль" (дукха dukkhata); "страдания идей и понятий" (Самскара dukkhata) и "страдания перемен" (viparinama dukkhata).

Интеллектуально, ТИК Нат Хан был неправ, но духовно ТИК Нат Хан был правильным.

+151
Slartibartfas042 4 нояб. 2017 г., 7:54:06

Как я вижу это, Кто, который судит другого практика или медитация, это просто реклама своего невежества. Кстати не “один размер подходит всем”. Нет понятия в буддизме, который говорит: “если это так, то это будет происходить”. Или если есть, то от какой-то человеческий разум. Буддизм-это набор руководящих принципов, "дорожной карты" с целью пробуждения к возможности познания истины. На самом деле “увидеть водопад” очень отличается от продолжая изучать карту, которая приведет вас туда. Я вижу так много людей, забыв сначала проснуться. Они, кажется, повесил на картах и методов. Я не говорю, что карты не действительны.

Мы, как пальцы одной руки, все подключил в руки, но каждый работает самостоятельно. На поверхности, у нас есть общность видов, но это о нем. Всем, кто судьи правильным и неправильным, с точки зрения практика, неважно, что они лично пережили действует от эго. Никто из нас не знает, что является истинным для кого-то другого.

Наш разум ограничен, так как собака никогда не сможет постичь понятие алгебры, даже с красноречием и подробные объяснения. Мы не можем знать, что верно для кого-то другого. Мы приписываем наши “хилые” ум, чтобы быть в верхней части цепи. Не так уж много, правда. Но мы полагаться на нее, так нежно, давая ему самые высокие почести. Мы даем ему божественные свойства, чтобы сказать то, что верно для кого-то другого. Правда, как я переживаю, что нам не по уму, или даже тело. Фактическая правда что-то так чужды нам, что наш ум не может осознать это. У меня есть “нутром или сердцем” ощущение, что это замечательно, но, как и все остальные, “не знаю”. Это не может быть объяснено с точки зрения атомов, то вещество этой вселенной. Мы не сможем попасть туда, думать, практиковать или учиться. Мне кажется, после того, как вы установили, случается, отпуская те самые вещи.

Понятие и принципы, изложенные в буддизме, это то, что работал для некоторых людей, и потому что мы все связаны видов широкий, как палец на руке, есть некоторая вероятность, что они могли работать на другого человека, чтобы иметь это пробуждение, особенно если они тянутся к ней кармой. Опять же, для меня, это сдаться, отпустить и “предельная искренность “ практикующего, что переместить его/ее с собой. Мне кажется, что по своей сути, все основные религии учат одни и те же понятия. Не лгать, обманывать или воровать, быть добрым к другим, не убивают, не придают, доверие и т. д. Это не часов они садятся для медитации или от того, что вегетарианская или нет, но, скорее, лежащие в основе искренности, что они касаются понятий, как они живут своей жизнью. Искатели постоянно напоминать себе, чтобы “проснуться”, чтобы то, что есть. Мы все связаны (пальцы) одной руки (самовыдвижение). Мы все братья/сестры под себя. Судя глупо. Только оказать помощь, где вы можете, с глубиной вашей искренности.

+85
K Ramakrishna 1 нояб. 2012 г., 14:24:41

Пока в медитативном ретрите не будет идеальным, потому что ваше время ограничено и вам возможность интенсивно медитировать под руководством преподавателя является приоритетной задачей. Это бесценный опыт.

К счастью, в традиции Тхеравады, медитации, занятия проходят в монастырях (не во всех монастырях), на безвозмездной основе. Если человек склонен сделать пожертвование, это хорошо, но нет никаких требований или ожиданий, что согласно традиции.

В качестве альтернативы вышеупомянутым курсы С. Н. Гоенка, который может быть расписан на месяцы вперед, является возможность поиска инструкций по медитации в монастыре.

Маститые Yuttadhammo учит медитации для физических лиц при монастыре в Канаде. Хотя конечно считается 21 день курс, то можно разделиться и пройти курс в две или более частей, если ваш график не позволяет такой большой блок времени все сразу. Описание здесь.

Я этот курс посещали и чувствовал, что это было очень выгодно как с точки зрения индивидуального обучения, а также умение работать вокруг моего требования график работы.

Не во всех монастырях есть такой вариант, но многие считают, иногда ретритов. Это альтернатива стоит посмотреть. Наилучшие пожелания с вашим отступать. :)

+72
Giacomo Sighinolfi 4 сент. 2017 г., 11:57:30

Показать вопросы с тегом