Зачем нужен Будда?

Для того, чтобы достичь Нирваны человек должен быть способен понять, что его или ее самость-это иллюзия , ошибка или как сон. Это понимание не приходит. Естественно, один считает, что существует личность. Естественно, человек обнаруживает, что он или она стоит за чувства ,мысли ,восприятие. Большинство людей и животных (я думаю), скорее всего, наблюдают и делают вывод, что я злюсь, я иду , я иду , я делаю это или что , я страдаю и т. д.. Он не понимает, что он состоит из агрегатов. Он не видит, что все агрегаты растворяются. Он не понимает, что его собственная тоже будет распустить, потому что он состоит из агрегатов.Он цепляется за мысль, что это был я. Четко мы видим, что для того, чтобы достичь Нирваны сложной Учителя является обязательным, поскольку Нирваны требует глубокого понимания собственной личности. Интересно, будет ли учитель всегда требуется для нирваны или природа дает ключ к не-бытию самости.

Итак, мои вопросы :

Это возможно для людей и животных, чтобы достичь автоматического Нирваны? (Здесь автоматически означает без какой-либо помощи из внешнего учителя)

Если да , то какая необходимость Будды ?

Правка : дополнительные разъяснения по поводу смысла и характера этого слова Автоматические в вопросе выше добавлю следующее: Я говорю автоматической Нирваны в этот вопрос, потому что все агрегаты должны автоматически развести и полное растворение себя в нирвану.Никакая карма или не карма какая-то может держать себя живым навсегда.Я по природе обязан пройти как ошибка , иллюзия или сон.

Вот цитата,из книги Будда доктор Германн Ольденберг ,стр. 216, о вещах, о которых никто не может остановить:

Есть пять вещей, которые не Самана, а не Брахман, и нет Бога, ни Мара, ни Брахма, ни любое существо во Вселенной, может принести об. Какие пять вещей эти ? То, что подвержено старости, не должны стареть, что то, что подвержено болезни, не должны быть больные, что то, что подвержено смерти, не должен умереть, что подвержен гниению, не следует распад, что несет ответственность не прейдет, не прейдет—это не Самана принести, ни Брахман, ни Бог, ни Мара, ни Брахма, ни любое существо во Вселенной".

Если никто не сможет остановить распад личности происходит, то мы видим, что в конечном итоге все достигнут нирваны с или без великого учителя, подобного Будде.

+840
Abu Sayem 29 июн. 2013 г., 3:50:06
26 ответов

Вам следует помнить о некоторых правилах Винаи, как не есть после полудня.

Если вы леди не отвечают одни монахи.

Когда, сидя в присутствии монаха выбрать более низкий стул.

Снять обувь внутри монастыря.

Носить одежду, которая скромны и покрыть себя. Никаких шорт, мини-юбок, видеть сквозь платья и т. д.

+990
Raptorking18 03 февр. '09 в 4:24

Когда в медитации наблюдать измышления, которые возникают в вашем уме. Если вы видите, что не важно, что изготовление вам соблюдать, наблюдаемые изготовления не вы, ни он твой, что опыт анатта.

Вы сказали, что во время медитации ум сам по себе может быть видно. Делать это снова и спросите себя, если этот ум вы видите, вы и это все твое? Если вы явно видите, что не вы, ни он твой, что это опыт анатта.

Далее, переживание анатта, наблюдая как можно больше выдумки в вашей голове.

Далее, переживание анатта, наблюдая как можно больше измышления за пределами вашего разума, в мире/вселенной.

Независимо от того, где вы будете наблюдать, внутри или снаружи, вы будете испытывать анатта.

На вопрос где вы будете искать, вы будете испытывать анатта.

Если в конце вашего поиска себя (Атта), вы испытываете анатта и просто анатта (не себя), тогда вы будете знать анатта: все это не самоназвание. Все это пустые личности.

Это знание анатты опытом.

Как только анатта известен так, как я описал, потом осознание Дхаммы-это не далеко.

+979
sana abdullah 9 окт. 2018 г., 21:17:49
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я не понимаю, весь текст в кавычках, потому что мой английский ужасен, но я понимаю, upekkhā-brahmvihāra противника, поэтому я объясню это просто:

Рядом с врагом = фейк-upekkhā = неблагие мысли, что ведешь себя как upekkhā, но он просто ленивый и дурака виду, что не имеет никаких знаний, чтобы управлять этой ситуацией, так что фейк upekkhā просто ведешь себя как upekkhā, но настоящий разум-это разница.

Дальний враг = появился враг = антоним upekkhā. фактор upekkhā ум находится в середине пути между неблагие мысли особенно лобха и доса. Так лобха и доса представляют собой противоположность upekkhā.

Я не уверен, что вы уже знали это:

На путь очищения, visuddhimagga, сказал, что там было 10 разница фраз, которые upekkhā используется в Типитаки.

Ваш цитируемый текст upekkhā-brahmvihāra, tatramajjhattatā мысленным фактором. Это не upekkhā-vedanā мысленным фактором.

+946
amaezed one 30 дек. 2018 г., 10:34:33

Конечно, путь к ясности восприятия с sampajana Сати и способ получить удовольствие-это выйти за sampajana Сати, т. е. с самадхи. никто не может иметь "выход", не будучи "счастливым". счастье проистекает вывод форма и ясность восприятия.

Так это minduflness и поворачивая minduflness в самадхи, как обычно, как так

Кого он может быть, Ананда, монах или bhikkhunī, гостиная, получив Сердца четырех параметров из памяти — таких все больше превосходно изысканный самосознание-это следовало ожидать".

Из чего же делают эти четверо состоят?

Здесь Ананда, нищий, живущий в теле контролирует тело, пылкий, самоуверенный, вспомнил, дисциплинирующим мирские жадность и уныние.

В такой человек, живущих в контроле тела, спровоцирована тела или вытекающие из тела, страсти[3] сердца или вяло внешние destract сердце.

Затем, Ананда, что нищий должен установить свое сердце на след счастливое состояние.

В сердце след счастливом состоянии радости рождается.

С наслаждением entheusiasm рождается.

Entheusiastic в виду тело становится бесстрастным.

Бесстрастным в теле счастье-это опытные.

Счастлив в сердце безмятежно.

Затем он определяет:

'Такие, как достижение сердца, к которому я стремился, такие attaiment был произведен во мне.

В этом случае, пришло время уйти!'

И таким образом он снимает и не думать и не размышлять.

Понимание:

Без мыслей, без размышлений, внутренне вспомнил, я счастливым.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/bd/sn/05_mv/sn05.47.010.olds.bd.htm#p1

+933
3dGrabber 9 янв. 2015 г., 4:23:19

Традиционный ответ заключается в том, что вы переродились бесчисленное количество раз. Обычно, я не предлагаю мое личное мнение на этом сайте. Но только потому, что вы попросили, основываясь на мои размышления о эволюции сознания, Этот традиционный ответ точный, потому что живое существо рождается с интеллектом крошечный биологический организм. Только возрождается в симбиотические отношения с прогрессивно более сложных организмов существо приобретает человеческий интеллект.

+932
Vao Tsun 21 июл. 2011 г., 3:24:50

Все практикующие буддисты воздерживаются от алкоголя. Это неуважение к Будде для ресторана для отображения статуя Будды в такой обстановке, но, к сожалению, что то все слишком общее.

+887
Scrappy 19 окт. 2013 г., 14:57:18

Хаха да!

Роберт в корне безграмотный (не знает своей истинной природы) и невольно всколыхнула его хотению совокупности.

Он сказал, что преобразования этой совокупности является работа бодхисаттвы и Будды, и эта работа идет гораздо после преобразования форма, ощущение, скандх концепции, которая включает в себя совокупность телу, чакры, эмоции, яды и вложениям, и думал.

Роберт перевоплощается из-за последней части, Услуги и создает бесконечный семена процесс--семена, которые он хочет попытаться удовлетворить, там производят больше семян, превращая себя в ловушке в последней стадии nidanas.

Двенадцать Нидана запись Википедия толковые, но для глубокого, дружеская дискуссия из скандх, как система измерения параллельно процессу становления, см. "Как измерить" Билла Бодари.

+856
torins 21 сент. 2018 г., 16:44:33

Я нахожу очень практичным подходом Билла Гамильтона в святых & психопатов полезно (ПГ. 95; выделено мной, так как это касается этой темы больше всего, остальное для контекста):

Цель буддийских заповедей прагматична в том, что они направлено на достижение спокойный ум. Если ваша половая жизнь является причиной психических агитации в ваших медитаций, вы должны изменить свое поведение. А на отступление, вы должны не позволить своим чувствам блуждать сексуально стимулируя объектов и направьте ваше внимание на объекте медитации. В повседневной жизни ситуации, в результате может стать Хорни, невротические целибат, который не может быть хорошо для вашей практики. Это лучше быть простой и прямой в своих взглядах, вместо того, чтобы участвует в разработке логических рассуждений о правильном и неправильном.

+842
pinhead 6 авг. 2018 г., 22:00:50

-- Это было бы более точным сказать, что как чувство, что есть предмет опыта "не может быть найден" или "не туда."?

Нет, ощущение, что есть предмет опыта реальна. Иллюзия реальна. Это как радуга - явление реальное, это не свидетельствует о его реальной природе. Когда вы подходите ближе и начала внимательно смотреть его исчезает, и вы видите только отдельные компоненты.

-- "С момента, когда объект известен, как вы отрицаете, что существует кто-то, кто не зная предмета?"

На самом деле это нереально, делается вывод. Когда вы перестанете выводить его, вы будете четко видеть, что опыт возникает без субъекта. Опыт все есть. Затем, из памяти, приходит ориентация на опыт, который затем становится мыслью об опыте. Ни памяти, ни отношение, ни думал, являющихся предметом опыта. Мы предполагаем, что "направление" мысли/отношение ... должно быть предметом. Но если мы посмотрим, что лежит в этом направлении - все что мы видим-это наша память о прошлом опыте.

Ощущение "субъект осознавая себя" только возникает, когда мы обращаем внимание, чтобы отразить на нашем уме - в этом случае "опыт" происходит от Манас в отличие от внешний орган, но память/отношение/мысли, последовательность остается той же. Смотрите мой ответ на том, как опыт Анатта для детального анализа этого состояния. Суть в том, что это только мысли (опыт) мысли. Если вы внимательно посмотрите, нет предмета.

+762
Marco Rebsamen 16 июл. 2016 г., 3:58:37

Существо рождается в Нарака-Niraya или ад, как прямой результат его или ее накопили действия (карма) и находится там в течение ограниченного периода времени, пока что карма достигла своего полного результата. Он сказал, что Ямараджа оценивает пороки грешных и суждения соглашений, присвоения им соответствующих адах наказание, соизмеримое с тяжестью и характером их грехи. Яма dutas также назначен на работу, исполняющих наказание на грешников в различных адах. В Палийском каноне,Верховный Будда утверждает, что человек, который плохо относился к своим родителям, подвижников, святых или старцев берется после его смерти в яме.

Так как карма влияет на Ямараджи и его слуг,яма dutas для их действий в assignig наказания?

+756
Ravindra Gooduri 14 июл. 2012 г., 6:13:32

Я думаю, это потому, что многие иностранцы покупают их, чтобы украсить свои ванные комнаты. Что сделала жизнь трудной для даже подлинных зарубежных буддистов. Но они, вероятно, не остановить монаха, чтобы взять статую за границей, если он имеет антикварное значение.

+690
temacola 1 февр. 2016 г., 6:58:00

Я знаю, что нирвана-это не рай то, что они имеют в христианстве и исламе, а просто состояние души в современном мире. То, что случается с человеком, который умирает после того, как стали Просветленным или стать Буддой? Куда он/она денется?

+597
Oliver Voutat 25 окт. 2015 г., 7:15:28

Может кто-нибудь объяснить, что такое Дхаммы в несколько абзацев, если это возможно?

Аналогичный вопрос был задан по Рахула в Самюкта Никая, но у меня есть английский перевод разговора, который оставляет меня с сомнениями. Также я хочу создать смысл Дхаммы прежде чем задать еще несколько вопросов на его основе.

+571
zmikic 14 авг. 2018 г., 23:01:25

С точки зрения Тхеравады, жизнь Будды приведен в Виная и Сутта Питаку. Эти тексты на неизвестном языке. Имя, которое соответствует 'Будда' в канон Sammasambuddho. В Bodhisatto становится Sammasambuddho как следствие достижения Sammasambodhi. Тексты охватывают жизнь Bodhisatto от рождения до Sammasambodhi. Каждый момент из Sammasambodhi в Parinibbana учитывается в текстах.

+547
user1778630 8 нояб. 2015 г., 21:35:51

Можно ли узнать, если у вас плохой или хорошей кармы?

Да.

Много чего случилось со мной в жизни, что очень негативно.

Это нормально.

Я считаю, что частично это моя вина, потому что, как я

Это будет ваша вина, когда вы выполняете определенные действия, а не так как вы. Фраза "как я" не имеет никакого отношения к буддизму. Какое имеет отношение это манера и качество ваших действий по отношению к другим.

и как другие сохраняют меня

Большинство людей подвержены жадности, ненависти & бред, поэтому не все люди будут смотреть вас с приветливостью и любящая доброта (Метта).

но многое из этого я не думаю, что я заслуживаю.

Часто ненависть к другим не имеет ничего общего с вами, поэтому он не относится ни к чему вы "заслуживаете".

Я часто созерцать, что я сделал, чтобы быть на приемном конце всю мою негативную карму.

Ваше заявление слишком общее. Например, если в вашем обществе есть социальное давление, это может сделать человек, в том числе ваши родители, внутренне злы.

Вы должны изучить или исследовать:

  1. Ваши личные действия.

  2. Социальных, политических и экономических условий в других, что влияет на их действия.

В результате, я думаю, что негативные и стал очень замкнутым и изолированным.

Вы должны узнать о том, что 'умелое карма' и затем проанализировать собственное поведение и поведение других по тому, что умел.

Вопрос: все плохое, что случилось со мной несколько негативной кармы или это "просто я"?

Слово "карма" означает "намеренное действие". Нет такой вещи как "прошлая жизнь Камма" влияет на вашу нынешнюю жизнь. Такие идеи являются бесполезными суевериями & спекуляций, потому что, поскольку вы не можете знать, что вы сделали прошлой жизни, как вы можете изменить то, что ты сделал в прошлой жизни?

Будда учил людей действовать:

  1. жадность, ненависть, заблуждения и жестокости.

  2. дружелюбие, сострадание, хладнокровие и жестокость.

Вы должны научиться проверять свои действия и действия других людей на основе этих критериев, чтобы узнать, если "негативность" причинен вам провоцируя окружающих или из-за ненависти и гнева других людей или комбинация обоих.

Сегодня в мире так много злой и эгоистичный человек, которые не могут быть по-настоящему дружит с другим. Это связано с социальных, политических и экономических факторов, а не из-за нематериального спекулятивных идей о "прошлой жизни Камма'.

Как я могу изменить мои мысли, чтобы быть более позитивным, несмотря на огромное количество негатива в своей жизни?

Как выше. Вам нужно, чтобы начать обучение об истинных буддийских учениях и найти духовных друзей, чтобы помочь вам узнать.

+545
Novster 24 июн. 2013 г., 23:50:14

Правильно, эмоции-это комплекс психосоматических событий, из которых Ведана - это лишь малая составляющая.

Для целей освобождения, буддизм проводит различие между эмоциями, в их затрагивающих или одурманивающих функции, и эмоции, переживаемые в результате.

Первый тип называется клеша, они традиционно определяются примеру, как хочешь, ненависти, заблуждения, и всевозможные комбинации из трех. (Ради точности следует сказать, что не все kleshas точно эмоциональны по своей природе... они не могут быть сильными ментальными понятиями наклон или омрачая толкования и цели-функции.)

Второй тип-различные оттенки "приятный" и "disagreable" переживания, включая, конечно, краеугольным камнем буддизма, духкха и его ложные напротив, сухая. Опять же, я смешивания всех видов материалов в одно ведро здесь - некоторые из этих событий являются в первую очередь соматические в природе и так бы классифицировать как Ведана, а некоторые в основном психологический - я полагаю, что самый точный способ сказать бы, что они являются различные сочетания психических и соматических состояний.

В буддизме принято считать, что эмоции обусловлены ментальных характеристик, таких как вложения, неприязненных отношений, предрассудков, предположений, обобщений и т. д. - которые в свою очередь приходят из прошлого опыта. Плюс, постоянную составляющую тока это отношения, обусловленные уровнем проницательности или невежество относительно природы явлений и ума.

Методы для работы с эмоциями отличаться от одной школы к другой. Традиционное резюме от позднейших школах, что ранее школы, такие как Тхеравада, прежде всего, работал с (нежелательной) эмоции через либо подавляя их, либо переключение внимания на другую тему, - От этого мы идем в школах Махаяны, которая, как говорят, работать с эмоциями через лежащие в их основе ментальных характеристик - разбирая эго сложный, и удаление вложений, обобщений, предположений и т. д. кульминацией в реализации пустоты, и затем в школы Ваджраяны, который, как говорят, работать с эмоциями напрямую в их психосоматической форме энергии, с помощью визуализации, йога-вдохновил психосоматические упражнения. Это стереотипная классификация явно не так, как в реальности все школы используют сочетание всех трех подходов, представленных различными способами. Действительно, если подумать с психологической точки зрения, три подхода-это лишь разные воплощения одного и того же базового принципа. Особенно когда речь идет о производстве желаемых эмоциональных состояний, школ показывают удивительное единство подходов, каждый из которых представляет свой уникальный стиль.

К вам на ваши конкретные вопросы,

Интересно, какой метод является наиболее благоприятной для обработки существующего эмоции, или отпустить и позволить неощущаемой (подавленным/подавленной) эмоции возникают.

Нет одного метода, который работает для всех людей при любых обстоятельствах, в противном случае буддизм будет очень простая вещь. Бывают случаи, когда подавления/предотвращения /отвлечение работает лучше всего, практикуется либо кратковременно или на длительный срок - есть случаи, когда испытывать эмоции в полной мере, без анализа/кормление своего психического стимула, работает лучше, а то бывают случаи, когда анализ допущений и вложения является наиболее эффективным.

Что касается бесчувственный эмоции, я думаю, можно смело сказать, что большинство школ соглашаются, что медитация-это очень эффективный метод, чтобы помочь подавленные эмоции поднимаются. Кроме того, в Махаяне и Ваджраяне учителя школы используют всевозможные сценарии на основе импровизации, чтобы ученик удовлетворить свои подавленные эмоции или допущения лицом к лицу.

Мне особенно интересно про связь этих медитативных техник в сторону эмоции: (1) дыхание медитация (2) визуализация (3) осознание тела (4) Оценка/рефрейминга познавательно.

Для меня, (1) дыхательная медитация является отличным способом, чтобы соединиться с телом и войти в контакт с типами эмоции сохраняются в теле, которые так глубоко привыкли как эффективно без сознания.

(2) Как я уже говорил, визуализация-это техника активного поколения, которые могут использоваться, чтобы непосредственно стимулировать определенные эмоции. Прежде всего, это практикуется в Тибетских школах Ваджраяны. Эти методы варьируются от, я должен сказать, реферат психосоматические визуализации (цвета, формы, буквы - представлял на различных частях тела) - для ярких подражаний, которые предполагают представляя себя как некую личность или божество. в комплекте с не только костюм и внешность, но самое главное-мысли, эмоции и отношения, что такой символ не испытали бы.

(3) осознание тела практикуется во всех школах, как правило, на стадии новичка - хотя значение этого метода трудно переоценить. Мои учителя любят напоминать важность осанки, походки, комфорт, скорость передвижения, благодать, и, как правило, хорошая связь с телом.

(4) Оценка/рефрейминга преподается во всех школах, как в виде традиционных рамок, и индивидуальный преподаватель/студент 1:1 работа. Тхеравада, Махаяна/Дзен и Ваджраяна имеет свои собственные излюбленные темы и контексты, которые являются слишком многочисленными и слишком глубоко, чтобы рассмотреть какие-либо подробности здесь.

И наконец, мне интересно, будет ли это более выгодно ориентироваться на чувства (Ведана) или эмоции сами по себе в качестве акцента.

Мой личный совет-это относиться к эмоциям как два отдельных явления: телесных ощущений и психических диспозиций, которые вызывают их и работать с каждым отдельно, по одному за раз. Рассматривая эмоцию как единое целое ("вот что случилось и теперь я чувствую это") может привести к проецирование эмоций на мир ("я не могу жить без моей GF, которые заставили меня с разбитым сердцем; или я ее ненавижу и т. д.") - так что по сути вы создаете мир и населяющих его со своими воображаемыми себя, одновременно объявив себя беспомощной жертвой ситуации. Вместо этого, рассматривая эмоции как телесное ощущение + самочувствие позволяет взять на себя роль учителя и ум и эмоции.

+544
user2005588 24 сент. 2018 г., 12:36:34

Просто спроси его, любит ли он быть обманутым и обманутым, если кто-то другой сделал ему. Если кто-то не доверяю, вы будете действовать на то, что он говорит. Насколько комфортно он будет вынужден мириться или общаться с человеком, который пытается его обманули. Ложь не всегда можно держать под пленкой и если ее поверхностей, что может случиться. Это будет лучше для буддиста тоже.

+501
numerodix 5 янв. 2013 г., 4:20:06

Мы не можем использовать jhāna для медленно остановки 5 помех по одному, но мы используем vipassanā для устранения каждого Килессо по одному.

Jhāna-полезное-ума просто избежать 5 помех-ум-факторы , возникающие вместо, а не ликвидировать. Так, 5 помех могут только принять возникает jhāna. После Jhāna-полезное-ум исчез, неблагополучие разум может возникнуть с 5 препятствий-ум-фактор снова.

Vipassanā-здоровый разум исключают друг Килессо, например, каждое препятствие, устраняя каждый taṇhā, привязанность. Vipassanā не подмена, но это реальная ликвидировать.

Однако, jhāna является наиболее важной базой vipassanā.

+499
Doppp 21 апр. 2013 г., 2:52:16

Некоторые монахи, иногда протестовал против правительства (например, "эта проповедь была весьма критически премьер-министр").

Слово "раскол" напоминает правила против создания "раскол в Сангхе" ... может быть законом против "раскольнической" речевых средств, особенно, речь, которая бы разделил сангху (не политическими).

Даже в Винае есть правила для упорядоченного способа выразить несогласие или отстаивать свои убеждения.

Я не хочу сказать, что это всегда правильно (может это зависит от страны и т. д.), но я также не хочу сказать, что это не правильно!

Это может зависеть от вашего мотива. Я познакомился с одним (лей) леди, которая сказала мне, что она присоединяется первый ряд уличных демонстраций, потому что (она сказала) она в первом ряду уменьшится вероятность ожесточенные столкновения между протестующими и милицией.

+483
Akash Sharma 21 июл. 2011 г., 5:48:59

Как упоминалось ранее, существуют различные уровни смысла. Путаница идет от при условии, что они являются противоречивыми или исключительный, а не взаимодополняющими и включительно. То есть, реальность Амитабхи (Дук Đà Phật Ди) и судя по всему умом не противоположные мнения.

На самом деле, они прекрасно поддерживают друг друга. Для тех, кто, естественно, уклоном для просмотра Амитабхи как живое существо, они постепенно введена в учение пустоты, если они открыты для него в этой жизни. Для тех, кто предпочитает все настолько пусты, они наверняка должны понимать, что нет пустоты помимо зависимого возникновения, и чистый путь Земли-это реальная и эффективная именно потому, что реальность разумом.

Важным отличием является то, что опираясь исключительно на Будда-памяти приводит к рождению в Чистой земле, не видя, что нет пустоты помимо выступлений приводит только к некоторому Высших Небес в лучшем случае, или в низших мирах, если никто же не отрицает функционирования кармы.

Источник: "Астус"

+426
mabu 28 февр. 2011 г., 20:12:59

Насколько я знаю, квантовая физика не учит Четыре Благородные Истины, взаимозависимое возникновение и сознания. Так что нет никакого сходства.Однако квантовая физика могут быть использованы в качестве примеров, чтобы объяснить учение Будды.

+347
CosmosSurfer 30 сент. 2011 г., 8:49:19

2-й Марк явлений другими (не существования) является неудовлетворительность, а не "страдания". Когда ум видит дыхание, из-за своего непостоянства, не может быть основанием для истинного счастья, он видит 'дуккха'. Я полагаю, что если ум видит также из-за непостоянства, если ум цепляется за дыхание, это цепляние будет приносить страдание, потому что прицепились-дыхание сменяется исчезают, это может также считаться видя дуккха в дыхании (я полагаю, если мы немного пошалим).

+284
Dejan Fujs 30 авг. 2015 г., 23:09:21

Буддист вообще проявлять доброту. Живя в уединении рекомендуется практиковать отрешенность и других буддийских учений.

Потребность-это личное предпочтение. Буддист может выбрать, чтобы развлечь любовь с риском потерять его "сила"

+245
Clarence King Sr 22 июл. 2016 г., 18:25:28

Я не практиковал дзен-буддизма, но только практикующий дзен-буддизм. Я не знаю ответа но я знаю, где я буду искать этот ответ. Если бы мне было поручено найти выше, я бы посмотрел в Алмазную сутру.

"Алмазная сутра советует нам выкинуть понятие “человек” человека. Это не так уж сложно. Когда мы смотрим на человека, мы видим предков человека, мы видим, что предки животных, мы видим овощных предков, мы видим, минеральная предков. Мы видим, что человек состоит не человеческие элементы. Мы видим, что в то же время рок, река, облако, белка, Роза. И если убрать все человеческие элементы, человека больше нет.

Это самое глубокое учение о глубинной экологии. Для того, чтобы защитить человека, нужно защитить элементы, которые не являются людьми, потому что эти элементы являются наши предки, и если вы их уничтожите нет никакого способа, мы можем быть здесь. Именно поэтому дискриминации между человеком и природой-это неправильная точка зрения. Вы должны видеть вас природа, единение с природой.

Вот почему гармония, уважение жизни, возможно. Поэтому отбросьте идею о том, что человек-это хозяин, мужик в доме хозяин, человек может делать с природой. Ключ-это размышления о бренности несамостоятельным".

-Тич Нат Хан, Дхарма говорить: свободен от понятий, океан зал для медитаций мира Олений Парк Монастыря В Воскресенье, 25 Сентября 2001 Года

+203
vallal333 16 апр. 2013 г., 9:00:58

Ответ-Нет, не разные виды пустоты.

Исторический Будда учил, что мы, люди, состоим из пяти скандх, иногда называют пять совокупностей или пять "кучек". Это форма, ощущение, восприятие, умственные образования, сознание. Будда описывал наших телах и функциях нашей нервной системы-чувствовать, ощущать, думать, признавая, формирование мнения, осознавая.

Как записано в Анатта-lakkhana Сутта пали Типитака (Samyutta Никая 22:59), Будда учил, что эти пять "частей", включая наше сознание, не "я". Они непостоянны, и цепляясь за них, как если бы они были постоянные "Я", порождает жадность и ненависть, и жажда, что является источником страданий (см. Четыре Благородные Истины).

Преподавание в Анатта-lakkhana Сутта называется "анатта", иногда переводится как "нет я" или "не я". Это базовое обучение принимается во всех школах буддизма, включая Тхераваду. Анатта-это опровержение индуистской веры в Атман-это душа; бессмертная сущность самоуправления.

Но буддизм Махаяны от Тхеравады, и учит, что все явления не суть. Это шуньята.

Не поймите шуньята означает, что ничего не существует. Это говорит нам, что есть существование, но, что феномены пусты от свабхава, санскритское слово, которое означает собственной природы, внутренней сущности, сущность, или "сущности". И шуньята не имеет никакой внутренней природы, которую можно назвать "типа".

+136
Saiga 1 янв. 2010 г., 23:21:45

Я спрашиваю, какая физика?

К сожалению, жестокость наших чувственных восприятий человека и наши еще совсем примитивные научные приборы на данный момент не достаточно, чтобы захватить/описать физику ниббана. Помню из всех "вещей" во Вселенной, мы знаем только о 4% (.4% светящегося вещества, 3.6% несветящегося вещества, 23% темная материя, 73% темная энергия). Может быть, ниббана-это просто как темная материя. Это прямо там, в ваших глазах, а пока он просто идет прямо через вас, потому что ваши чувства и ваши научные приборы еще слишком примитивны, чтобы захватить его. И вот, вероятно, почему Будда и его благородный араханта ученики должны были развивать свой ум и возвысить его до такой стадии сознания, чтобы быть в состоянии сделать прорыв и опыт этот Nibbanic государства.

+119
Prasad 3 янв. 2015 г., 17:29:44

Показать вопросы с тегом