Какова была хронология событий в жизни Будды?

Такого рода вопрос я найду действительно полезно, чтобы получить ответ на; Я ищу приблизительную хронологию 45 лет Будда (не Бодхисаттвы) в жизнь, из года в год. Я знаю, что есть некоторые православные-утвержден порядок, я просто не могу найти его еще. Кто-нибудь знает, где его можно найти, или еще лучше можете оставить его здесь?

+499
Alex Andrews 4 июн. 2017 г., 18:29:24
35 ответов

С точки зрения ребенка:

Человеческая жизнь считается очень ценным в буддизме, так как он дает прекрасную возможность для освобождения, человеческий мир является лучшим из всех миров для практики Дхаммы, Будда достиг просветления в этой сфере. Дуккха находится во всех мирах с различной интенсивностью.

Из буддийских (точки зрения родителей), есть вопросы:

Буддийский путь х романтических отношений и сыновей

+978
saharilka 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что путаница происходит от того, что нигилизм в философии имеет два значения. Наиболее часто используемые в philosofic обсуждения определяется как:

отказ от всех религиозных и моральных принципов, часто в убеждение, что жизнь бессмысленна.

http://www.merriam-webster.com/dictionary/nihilism

В этих рамках ничего не имеет смысла, нет цели wortwhile или полезную мораль существует. Фридрих Ницше является, пожалуй, самым известным философом обвиняя буддизм как нигилистическое.

На его лице буддизм разделяет некоторые идеи этой философии в том смысле, что обыденные вещи с точки зрения вечности и не ценного, но она отличается в том смысле, что он имеет форму морали и видит духовный цели, как wortwhile. Как Фридрих Ницше и Шопенгауэр знал о буддизме и об этом писал, и, возможно, был под влиянием его, но в конечном счете отклонил его в пользу собственного, а пессимистическом мировоззрении.

В Eternalism против позиции нигилизм имеет тенденцию быть более дискуссия, является ли душа вечна, и возможно ли, что существует в высшем смысле.

Таким же образом konrad01 описывает буддизм держится середины между двумя, видя объекты, как реальные, но зависимо возникла, не и неудовлетворительно. Видя в мирской жизни как бессмысленные, но reconizing духовных целей, как смысл.

Ницше в буддизме:

http://books.google.nl/books?id=wZt7AAAAQBAJ&pg=PA66&lpg=PA66&dq=nietzsche+movie+on+buddhism&source=bl&ots=6tb66KX1m8&sig=8JTpz5pXw2eHnBKLtircejx38lE&hl=nl&sa=X&ei=6nYUVMfhE8iPOLWxgJgD&ved=0CE8Q6AEwBQ#v=onepage&q=nietzsche%20movie%20on%20buddhism&f=false

http://marmysz.wordpress.com/2013/05/27/nietzsche-and-buddhist-philosophy/

Шопенгауэр о буддизме:

http://what-buddha-said.net/library/Wheels/wh_144_146.pdf

+965
please delete me 6 авг. 2018 г., 4:31:11
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Не существует единого определения сознания, но кажется, что будет общим для всех, по крайней мере имплицитно, является наличие внутренней модели "внешнего" мира, и сенсорный ввод, сообщите модель. У людей есть несколько видов сенсорного ввода, а их внутренние модели обычно состоят из полей разной плотности (объекты с разной "твердости, например, сталь, дерево, вода) и с различной яркостью вместе со звуком, вкусом, запахом, и так далее. Бактерии имеют очень разных сознаний, построенный почти исключительно на химических концентрационных градиентов (в какую сторону сахар?).

+942
Safari User 22 янв. 2010 г., 3:56:02

В буддизме Махаяны это истинная личность, которая перерождается, или эмпирическое я?

Я склонен видеть в нем описано, как будто это последнее, что есть, но тогда, если я свою истинную сущность тогда не приравнять к аннигиляционизму и нигилизм?

+926
ptrkcsk 9 июн. 2017 г., 1:21:24
Джайнизм (/ˈdʒeɪnɪzəm или /ˈdʒaɪnɪzəm), традиционно известная как Jainasāsana или Jainadharma, принадлежит к традиции śramaṇa и является одним из древнейших индийских религий. Он предписывает путь ненасилия (ахимса) по отношению ко всем живым существам. Практикующие считают, ненасилие и самоконтроль являются средством к освобождению.
+906
user43652 15 мар. 2014 г., 20:38:30

Я читала в психологических исследованиях, окситоцина и серотонина взаимодействуют, чтобы произвести социальные награды. Серотонин был постулирован относиться к подлинной гордости (положительный вид гордости, основанные на достижение). Окситоцин-это гормон, который связан с состраданием. Поэтому представляется естественным, что гордость и сострадание связаны в некотором роде.

Даже, я скажу, что, когда я медитировал на сострадании, образы альтруистических гордость, естественно, появились. В последнее время, я нахожусь в подавленном состоянии ... что может повлечь за собой меньше серотонина-и образы гордость не происходит, а также вознаграждение.

Мой вопрос: есть ли доказательства такого взаимодействия между состраданием и гордостью в буддизме? Я чувствую пустоту, естественно, влечет за собой взаимодействие с состраданием в Махаяне, но я чувствую, что гордость была бы связана с желанием и материальности.

Подлинная гордость основана на благоустройство, не чувствует себя выше других (высокомерное гордость). Буддизм есть место для таких вложений?

+879
gb27 5 окт. 2012 г., 1:12:43

Ваше желание иметь партнера приводит к страданиям. Медитируйте на это. Нет романтические отношения без привязанности. Привязанность ведет к страданиям. Однако, отношения не унывает для мирян.

Вот некоторые критерии, чтобы найти партнера, который будет вызывать у вас меньше страданий.

  1. Это ее вера, похожими на ваши?
  2. У нее есть подобные моральные нормы?
  3. Она щедрая, как вы?
  4. У нее есть аналогичная мудрость?

После свадьбы вы можете сделать отношения более гладкой, обработав с женой следующими способами:

  1. быть вежливым с ней
  2. не презирая ее,
  3. будучи верен ей,
  4. путем передачи полномочий от дома к ней,
  5. обеспечивая ее украшениями.
+851
BradsFreqEcon 29 сент. 2019 г., 0:03:12

Есть реакция после действия хорошие или плохие , просто карма, как реакция на наше хорошее или плохое действие.

сравните это с наукой .. :)

+841
cdenisa 10 дек. 2018 г., 13:54:28

Читая этот ответ на другой вопрос было много ссылок на "мирных и гневных Будд" в цитата из тибетской Книги Мертвых. Это традиция, которая мне не очень знакомы. Можно ли объяснить, что гневные Будды и как буддийские учения о рассмотрении гнев как яд может совпадать с идеей всемогущего Будды? Спасибо за любые разъяснения по этому.

+830
Andreas Vichr 20 окт. 2019 г., 16:00:41

Сакка-pañha Сутта: Вопросы по Сакка.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.21.2x.than.html

+791
pocho 12 нояб. 2011 г., 12:48:24

Если у человека есть здоровье, что делают спать поздно (скажем, в 3 часа ночи-11 утра) необходимость, может ли такой человек адекватно провести постриг в профиль Geluk традиции тибетского буддизма? Существуют ли определенные спит ограничений, упомянутых в клятвах?

+716
user91602 3 нояб. 2014 г., 16:12:15

Следует практиковать випассану каждый день в официальном сидит? Если да, то каким он должен быть по сравнению с медитация саматха, она должна быть практикуется непосредственно перед/после (не спрашивая Кто идет первым!) саматха или в любое время в течение дня?

+692
DarqXyde 23 нояб. 2015 г., 19:43:32

В Дао Дэ Цзин говорится:

"Поэтому он сказал: Тот, кто свободен от желаний, не найдено Духовного мира будет звучать. Но тот, кто по желанию связан Видит лишь оболочку вещей".

Тот, чей ум наполнен желанием видит только поверхность вещей, как они есть на самом деле. Ум наполнен желанием видит мир как-то надо контролировать и использовать как инструмент или средство для достижения своей воли. И так, умом не понять, что природа, в ее глубокой тайной, выходит за рамки языка и разума.

Мир не нуждается в контроле, но разум, чтобы быть приручили. Мудрый понимает меняются и постоянно течет ритмами природы, и давайте себя, чтобы пойти с ним: это у-вэй, или легкое действие.

Раннего буддизма и даосизма (как выражается Урс) указывают на желание/жадность и инструментализации природы/мира (как определено в ЗП 35.116) в качестве причины снятия с Дао/Сансары.

Имейте чудесный день!

+683
rrrrrray 9 окт. 2012 г., 20:50:48

Рождение не является причиной страдания.

Рождение-это симптом страдания.

Один человек предотвращении рождения на самом деле не мешает рождению или страдания. Это как если перекрыть реку, вода течет в другом месте и формирует новый поток или река.

Чтобы прекратить страдания, необходимо покончить тяга по следующим Благородный Восьмеричный Путь.

+644
Gaurav Arora 8 июл. 2018 г., 5:02:13

На личной практике теперь не любит или не любить на мысли не думать. на какой стадии памятования?

+643
Niels Bosma 11 окт. 2017 г., 14:47:29

Медитация Випассана, если практикуется правильно и последовательно, раскроет истинную природу реальности для медитирующего.

То, что вы описываете и видели через ваши практики, это непостоянство обусловленных явлений. Характеристика непостоянства является одним из трех знаков существования.

Монах Бодхи дает пример водопад, который издалека выглядит солидно, но если присмотреться можно увидеть поток постоянно меняется.

Випассана медитация-это когда один является более пристально взглянуть на реальность, которая показывает, например, что ощущения не имеют фиксированной интенсивности, но вместо этого они постоянно меняются - иногда сильные, иногда тонкими.

Такова природа явления, состояния. Они не являются постоянными. Они могут быть изменены, изменения и распада. Они являются динамическими процессами, и не стабильный лиц.

+606
Andrew Callan 20 июн. 2014 г., 2:10:05

Женатые люди могут рукоположить. В идеале вы должны получить разрешение от вашего супруга хоть и не в явной форме.

Вы должны ограничить отношения с любой другой женщиной. И. Е

  • никакого физического контакта или оставаться с ней наедине
  • никакого флирта или чего-нибудь такого говорить
  • вы не должны влезать во все ее мирские проблемы, как обеспечить ее, хотя вы можете принять меры заранее

В идеале вы должны разорвать узы твоя жена или специального или иных существенных, но все еще можем быть друзьями, относиться к ней как к подруге или сестре.

Если ваши родители живут Вы должны получить их разрешение.

Смотрите ниже для получения дополнительной информации о процессе: http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhistworld/ordination1.htm

+602
murcha 11 янв. 2010 г., 21:54:54

Где у нас нет выбора:

  • остановить, сохранить или продлить, создавать явления и влияния, управления, возникающие и проходящие явления. Даже на грубом уровне влияние ограничено.

Где у нас есть выбор:

  • не реагирует на чувство стимула, но активно его
  • влияние и регулируют ваш разум к искусным государств и вдали от неблагих состояний

Осуществление последнего помочь вам изготовить лучшее существование или полностью прекратить измышления.

Есть два места для работы на нарушение цикла зависимого возникновения (делать).

  • Чтобы держать свой ум свободным от заблуждения сосредоточиться на возникающих и проходящих явлений.
  • Держать свой ум спокойным и лишенным влечения и цепляния, таким образом, не реагируя на чувство стимула с неблагие психические состояния

Как и любые другие процессы должен это топливо для продолжения. Топливо-это неприрученный ум под влиянием влечения. Так что вы можете гасить этот процесс, а не кормить его с топливом, т. е. быть спокойным, без цепляния и тяга к ощущениям и учитывая возникающие и проходящие явления агрегатов. Существующие топливо выгорит и не рухнет. Вы можете стимулировать этот процесс, активно успокаивающее измышления, я. е. у некоторых пожарных.

+514
Kola Mounika 28 апр. 2019 г., 20:20:18

Непочтительный юмор довольно хорошо переносится в некоторые разделы современного общества. Например, шутки про папу и о жены пасторов, довольно широко распространены среди даже воцерковленным христианам. Есть также много Бога и шутки Дьявола.

Что, если таковые имеются, роль юмор играет в буддизме? Шутки про Будду, или буддийские гуру и их учеников табу или дурной вкус? Если так, что является основанием для этого? Юмор отчаиваться по таким причинам, как, скажем, тормозящих достижению нирваны? Такие шутки считаются против Винаи?

+500
tdoe 31 мар. 2015 г., 2:06:54

Буддизм(как и других созерцательных религий и методы) - это жизнеутверждающее. Большинство людей спит в какой реальности на самом деле. Они слишком заняты, беспокоясь о и планирования будущего, которое не существует, и судить о вещах, основываясь на прошлом, которое никогда не существует. Они вряд ли когда-либо в настоящий момент являются реальностью на самом деле. Вот почему мы так подчеркивали все время.

Сна к реальности, как это само определение "отрицание жизни", и это причиняет нам такие ненужные страдания.

В буддизме мы постоянно напоминали как все проблемы иллюзия и должно быть проигнорировано.

Кто вам это сказал? Ничто не должно быть проигнорировано, это то, что мы уже делаем. Проблем нет иллюзий и в то же время проблемы иллюзии. Это зависит от уровня реальности, с которыми мы работаем. Практики буддизма предназначены для того, чтобы сделать счастливым человека и способны лучше справляться с проблемами жизни.

Буддийский путь-это быть эгоистом в хорошем смысле. Если у кого-то есть проблемы, самая подходящая вещь, чтобы сделать, это помочь, что кто-то и это хорошее действие(карма) помогает практикующим буддистом. Вы видите, почему буддисты помочь людям помочь самим себе даже после того, как эго преодолевается.

+460
damned13 15 янв. 2016 г., 1:15:39

причинность. Действий. Реакции. Причины и следствия

Это приятно с Тхеравада буддизма. Это рассматривается в зависимого возникновения

Выбор-это иллюзия, созданная между теми, кто имеет власть, и те без

Не актуально. Как нет ни одного человека с абсолютной властью и не марионетки внешних сил.

Сказав это. Мы имеем некоторую возможность выбора в настоящем моменте, который имеет некоторую степень влияния на будущее, которое, следовательно, определенный уровень влияния на будущее.

правда мы полностью вышли из-под контроля

Не согласны. Мы имеем некоторую степень контроля, но не абсолютный контроль (Анатта природа, следы существования), т. е., нечеткие, стохастические и сложные.

Причинность. Никуда не деться от этого, мы навсегда их рабы.

Не согласен.

Понимание причины и следствия (зависимого возникновения) Вы можете вырваться из этого порочного круга и достичь Нирваны. Вы находитесь в нирване, когда вы разорвать порочный круг зависимого возникновения, следовательно, свободного от причины и следствия.

Также причины и следствия в буддизме больше нравится:

Следовательно, мы не поработила и не полностью свободным от него. Мы имеем некоторую возможность выбора, но не абсолютный выбор. (См. знаки существования)

Есть ли связь между страданием и, как кто-то воспринимает выбор?

Также любая форма восприятия омрачает ваше представление о реальности. Поэтому любое восприятие относительно выбора также приводит в нищету, как вы смотрите через цветные стекла (см. Моха и авидья в 3 неблагих корней).

+398
Zimirossy 12 февр. 2019 г., 3:06:54

Кто-то когда-то ознакомили меня со словом "идиот сострадание", и он застрял со мной. Даже для один на путь Бодхисаттвы, кто видит вселенную как единое существо, есть много, чтобы учиться быть мудрым в сострадание.

Буддийское учение не отделен от природы, поэтому нет ничего небуддийских об обучении от собственного тела и природы. Мы видим в нашем теле красивой сосуществования между различными органами, каждый с функцией, они иногда сотрудничают, а в других случаях они могут воевать друг с другом.

Если живот был очень сострадательным и выдерживают избыточное количество алкоголя или бактерии внутри него без тошноты и рвоты, очень скоро алкоголь или бактериальные отравления убьет весь организм. В этом случае желудок выполняет свой долг в результате проблем для организма ради большего блага.

Это не насилие, это сердобольные сосуществования.

Бодхисаттва тоже должны принять соответствующие меры, чтобы служить высшему благу, но как именно это работает исходит из эмпирического знания. Я не знаю ни одного текста или Сутры, которые могут научить одного достаточно для выполнения так, но много раз, правильный курс действий весьма ясна после краткого раздумья.

+385
Tittu 28 окт. 2019 г., 4:33:04

Чтобы дать более практическое мнение об этом, я бы ответил "Это зависит от того, кого вы спрашиваете".

Есть ряд реализованных мастеров, что сказал полную позу лотоса или ничего.

Есть и другие, кто говорит, что поза-это важно, но как вы этого добьетесь это бессмысленно.

И еще другие, которые говорят, что сидя позе лотоса-это глупо, устарели и должны быть обновлены для современного мира.

Что это действительно сводится к тому, что в позе лотоса, полностью, наполовину, или любое изменение, является фактически символом плодородия, а также способ (не путь) для достижения некоторого баланса между вниманием и блуждающий ум.

Если вы думаете об этом, Будда в полный Лотос напоминает фаллос. Это, наверное, намеренно. Она уходит корнями в глубину веков через индуизм, и является символом внимания и аскетизм.

Именно поэтому некоторые учителя критикуют использование этой позы сегодня. Но как я уже сказал, другие считают, что боли-это важно, так как это дает нам больше, чтобы быть обеспокоены, тем самым делая наш сидит еще лучше.

+383
bossip 20 апр. 2011 г., 3:28:00

Синсю буддизма также относится к этому http://amida-ji-retreat-temple-romania.blogspot.com/2011/12/alaya-storehouse-consciousness-and.html

В Алайя сознании или сознании-хранилище-место, где все действия и переживания в этой жизни и в предыдущих жизнях созданный семь сознаний хранятся в виде кармы, будучи только сознание, которое приходит вместе с каждым рождением. Это сознание влияет на то же время работы других семь сознаний.

Мы принимаем это алая сознания с нами во всех наших родов в различных сферах бытия. Он содержит семена различных видов карма, а это кладезь привычное зло кармические тенденции что мы культивировали веками. Из-за кармических семян содержащиеся в Алайя сознания человек может умереть преждевременной смертью, быть пораженный неожиданной болезни или необъяснимые несчастья, преодолеть сильные желания, отвращения и навязчивости, может думать и делать вещи что никогда нельзя даже вообразить, и т. д. Так сильно это влияние сознание алая. .. Когда Синрана записал, как говорят в 13-я глава Tannisho: “человек не может желать зла никому и но в конечном итоге убив сотни или тысячи человек”, он на самом деле ссылаясь на влияние прошлой кармы, содержащиеся в алая сознания.

Цитата

Так что это кладезь сознание похоже на свалку карма или сосуд, где все семена предыдущие намерения и действия проживаете. Похоже, это просто другой способ классификации одним из основных принципов карма и семена, которые генерируют более иллюзорным опытом. Это только создавать категории, где карма остается, пока он не проявляет.

Есть дополнительная информация, которая может быть полезна дальше на страничке по ссылке выше.

Надеюсь, что это помогает некоторым.

+307
Ravindra Gullapalli 1 июн. 2012 г., 6:33:29

Меня учили методу моего учителя медитации для трансмутации сексуальной энергии, так что энергия может быть превращена в другие виды использования. Искать квалифицированного учителя медитации, который знает, как это сделать, если вы чувствуете необходимость, чтобы знать это.

Этот метод и другие, подобные ему, могут быть использованы в повседневной жизни, чтобы справиться с возникшим сексуальным (или другими сильными) чувствами. Есть много методов для управления ваши тела, чувства, ум и т. д., И даже применяя самовосстановления. Искать квалифицированного учителя медитации, который знает эти вещи, потому что даже если бы ты мог узнать это из письменного источника, что бы ты сделал, когда неизбежно, у вас есть вопросы о применении его?

Медитация-это не просто техника, это полный круг способ сделать лучший из повседневной жизни.

+266
Giordano Bruno 14 апр. 2013 г., 4:56:57

Если вы будете изучать в глубину, четыре истины имеют полную систему в себя.

Прошу, если есть 5-я правда придумал это, как говорят, если есть дополнительный шаг к научному методу... т. е. такой человек не понимает научный метод в первую очередь.

+257
COVER SONG 3 февр. 2016 г., 19:30:14

Родословная важна для преподавания гуру и преемственности обучения, поскольку это помогает гарантировать, что обучение является полной и целой, а учителя искренне. Надо быть выдано разрешение на обучение на одного гуру, что означает, что с помощью индукции, мы видим, что все линии должны вернуться к себе Будда.

Но мне интересно, в современном мире, если этого не стала неуместной? Любой человек может найти в учения сейчас, в различных переводах, а так что этот вопрос падает на этого человека, чтобы определить, что они чувствуют, является законным. Современные люди вряд ли смогут стать монахами, и я никогда не видел какое-либо окончательное утверждение, что миряне не могут достичь просветления (скорее наоборот). Не нужно присоединиться к сообществу, следите за гуру или даже знаю другого человека с такой же теории на практике и добиться прогресса.

Итак, линии по-прежнему важны? Мы не можем исправить вниз перевод книги, делать их общедоступными, открывает возможности для отступления или рекомендации, а просто позволить людям выбирать и идти вперед для себя? Нет никакой особой преемственности в науке, даже если некоторые люди хорошо считать и часто упоминается. Любой человек, имеющий доступ к библиотеке может стать физиком, независимо от того, какие школы они ходят, или кого учителя учился. Знания-гуру, не человек. На самом деле, Будда сказал: "Будьте светильниками самим себе." Это не то, что он имел в виду?

+254
Barbara Franken 20 февр. 2019 г., 16:38:56

То, что вы описываете очень путь, я отправился сам. Я изучал литературный китайский и японский, чтобы иметь возможность читать в оригинале чаньские и в дзенских текстах и я никогда не пожалел о путешествии. Есть очень много понятий, которые очень трудно перевести, и часто слова, выбранные для перевода загружаются с культурными и религиозными коннотациями, которые стирают сообщения или нужно выбрать один вариант перевода из нескольких возможных (базовых) значений. И помимо того, что способен понимать оригинальные тексты, вы также получите более глубокое понимание культуры, из которого она вытекает или где он расцвел.

Хотя это правда, что крупнейший линий Ваджраяны Тибета, это не единственный вариант. Ваджраяна распространилась на Китай во время династии Тан, и в Японии в школе Сингон. В Тайсе Трипитака является самым большим сохранившимся объем текстов для этих линий.

Для Махаяны, литературный китайский будет моя первая рекомендация для огромного количества традиций, текстов, комментариев.

Это абсолютно необходимо? Нет. Это награждение? О боже, да.

Удачи на вашем пути!

+225
Dom Dom 28 нояб. 2017 г., 13:49:41

Anumodanā выражает радость здоровой-причины, действие (все живые существа), которые дают хорошие эффекты.

Muditā выражает радость эффекты полезные, в результанты (все живые существа), которая дала из добрых дел.

Итак, вы должны выразить свою радость, чтобы все полезные в результанты, но вы не должны выразить свою радость на всех неблагих действий.

Пример: вор грабит успешно без ареста. В этом случае, мы muditā для вора "без ареста" (результанты), но мы не anumodanā с его вороватыми (действия). И мы не говорю/чувствую "так тебе и надо", что вор, потому что мы muditā, не ревную (muditā враг) его.

Примечание:

Равнодействующая (эффект) = результирующая-paṭiccasamuppāda, таких как vipākaviññāṇa/nāmarūpa/salāyatana/phassa/vedanā/uppattibhava/джати/считает джару/maraṇa.

Действие (причина) = avijjā/saṅkhāra/taṇhā/upādāna/kammbhava.

К тому paṭiccasamuppāda, все воровские живого существа являются следствиями прошлых видео полезные действия, потому что если нет, он должен быть в apāya.

Все как живого существа (Сатта), не paramattha.

+204
TemporalWolf 18 мар. 2011 г., 17:31:29

Визуализация-это только один из способов, чтобы вызвать радостное чувство возникает, но не все из нас мог вообразить, что. Таким образом, визуализация не является обязательным на практике brahmavihara.

Слишком вербализации является одним из способов, чтобы вызвать радостное чувство, но если вы будете повторять "будь счастлив" все время, вы не получите глубже в медитацию.

Проблема с практикующими brahmavihara заключается в том, что есть только несколько учителей, которые могли преподавать эту практику. Бханте Vimalaramsi от Dhammasukha.org [мой учитель | рекомендуется] [легко практиковать без лишней теории] [бесплатный онлайн отступление | руководство]

Па-Аук Sayadaw от paaukforestmonastery.org [кто-то, что я тоже рекомендую] [бирманской традиции, теории и слишком много Abhidhammic и комментариев]

+193
user65610 16 июн. 2011 г., 1:58:06

ОК, я попробую все равно ответить.

Это один ответ, но более полно можно было бы привлечь пустота. В данном случае, я думаю, идея о том, что ценности, которые напоминают или подход ничтожества имеют реальный смысл.

+175
dimwittedanimal 21 сент. 2011 г., 0:21:28

Конечно, стремление лежит в основе всех наших действий, пока мы еще не тем не менее, просвещенный. Однако, существуют разные степени тяга от самых грубых до самых тончайших. Сексуальная активность в более грубые части спектра, для это часть основной инстинкт, общий для людей и животных. Желание делиться знаниями Дхаммы или помогать другим людям-это более тонкая форма для вас не вполне понимаю, что среди животных. Процесс выращивания Дхаммы-это как сколы от пыли и коры скалы, чтобы выявить пустотелое внутри. Если не смогли отколоть от внешнего слоя, есть ли надежда когда-нибудь добраться до сути! Важно также иметь в виду, что путь к просветлению не является абсолютно никакого желания. Увидеть красивую аналогию вен. Ананда научила Брахман Unnabha о здоровое желание в ЗП 51.15

+92
jayjohnston1 6 янв. 2013 г., 20:39:37

Правда, заповедь гласит: "kāmesu", что буквально означает "в отношении чувственности", но в данном случае, как и везде, Кама относится именно к сексуальной чувственности - это одно общепризнанное значение этого слова:

kāmesūти methunasamācāresu methunavatthūsu vā.

"kāmesu" означает либо "в отношении сексуальной активности" или "в отношении к объектам сексуальности".

ДУ-ЭТО 3.10.33

Таким образом, смысл действительно есть "неправильное поведение по отношению к сексуальности", и определение, что это неправильно, достаточно специфичный, не все сексуальное поведение считается неправильным для целей настоящей Инструкции, и, конечно, не все небрежении о насыщении плоти. Это было покрыто в ответах на другой вопрос про этот принцип уже.

+73
Kritika Riyang 7 июл. 2017 г., 13:33:07

Как я имею дело с Анатта-Lakkhana Сутта (что вызвало проблему с "не-я" и воля) и китайской версии он в другом посте я обратил внимание на тонкие различия между словами применены в Сутре. Анатта переводится как "не-я" / non-собственной личности на английском языке, еще одна концепция - "нет я", они явно отличаются в китайской версии. Когда я пытаюсь перевести китайские сутры на английский язык я нашла эти слова, относящиеся к "самости" применяется:

  • 有我 = самостоятельно
  • 非有我 = не имеет собственн
  • 無我 = не-сам/ не сам
  • 是我 = это я
  • 異我 = не мне/ другим (異 означает разные)
  • 非我.非我所 = не-я. не мой жилище (非 означает нет, антоним 是 да)

В Китайского на английский сутра я перевел:

  • Форма не имеет самостоятельного {色非有我}
  • Потому что форма-это не-я... {以色無我故...}
  • "Хорошо узнал почтенный ученик может он от этого учитывать, что это меня, не меня, любого качества (lakṣana) в нем?" {多聞聖弟子寧於中見是我.異我.相在不} это: форма
  • эти все не-я, не мое-жилье. {彼一切非我.非我所} тем: атрибуты формы, такие как крупные или мелкие, хорошо или плохо...
  • в этих пяти агрегатах понять не меня, не мою-жилище {於此五受陰見非我.非我所}

Оказалось, что, когда сказал, что "форма не имеет самостоятельной", т. е. не пребывать в форме, там не часть меня, это "смешанное" в форме, т. е., если один из мои конечности отрубили, я все еще я, цел, хотя мое тело не нетронутыми. "Потому что форма не-я", т. е., поскольку форма сама по себе не существует, самостоятельно существует без субъекта (меня), остальные сутра идет так: "таким образом, страдание... я хочу, чтобы было так, как мне нравится..." других предложений рассматриваются агрегаты и подчеркнул, не меня, не меня, не мою-dwelling我所 (означает, что объекты, которыми я владел, следовательно, приписывает мне, похожие на "не мое", но не точно).

Поэтому я больше согласна со статьей писателя. Что многие вопросы возникают потому, что как-то это неправильно, что не-я не я, и не-я используется в месте, которое не себя, или не меня, или не меня, или не мое. Поэтому "я" не-я с пяти агрегатов, и все это не я... поэтому я не могу иметь каких-либо хотению.

Анатта по-китайски переводится как 無我, если "нет" - это "не я" это 非有我, здесь самообслуживание = 自(己)(我), 我 этот символ может означать и "субъективность", я, собственной личности; 自 этот символ может означать самоназвание, означает уверенность существует, самостоятельна, поэтому другой буддийский термин Niḥsvabhāva (без собственной природы, без внутренней природы) переводится как 無性.

Вопрос в том, является точка зрения широко принятому мнению в буддизме или это новая разработка?

Как я прочитал статью и понял, большинство из них согласились с тем, что я узнал, основе мнения монахов и о душе у меня нет комментариев. Я не скажу, что этот автор открыл новый вид, поскольку нет вопроса как такового в моей традиции, т. е. узнали все мои дхарм из китайских классических сутр и некоторых китайских изделий. Вместо этого я застрял при чтении вопросы, связанные с не-я, следовательно, нет хотения, или "неуправляемость". Такой вопрос никогда не придет в голову. Я вообще наблюдаю, что есть тонкая дифференциация в английском переводе это Анатта-Lakkhana Сутта, что противоречит китайской версии производятся поэтому не-я "неуправляемость" вопрос. Я все еще работаю на кросс-проверка различных версий китайских сутр и английские.

+62
Chilli 7 мар. 2018 г., 2:19:30

Показать вопросы с тегом