Заслуга обмен в буддизме Тхеравады

Когда Вы делитесь заслугами с кем-то, ты визуализируя человека, которого вы делить заслуги с?

Когда вы делите заслуги всем живым существам, ты представляешь всех живых существ? Как ты это делаешь? Что ты делаешь с точки зрения Тхеравады? Спасибо всем.

+547
xmar 18 нояб. 2014 г., 3:08:01
36 ответов

Это вполне нормально для новичка. Есть много неправильных оценках, о постижении человека. Желательно вам прочитать путь очищения, так что вы будете лучше понимать различные переживания, которые вы столкнетесь в процессе медиации.

https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf

+947
Shahidul islam 03 февр. '09 в 4:24

Вопросы:

Когда люди переводят джати зачем они переводят это как "рождение", а не как "явление", "становление", "консолидация", "стало известно о khandhas"?

Как правило, древние языки сначала начал описывать физические вещи, потом перешла на психическое и заимствованные слова от физического.

В Индии исторически сложилось, что слово 'джати' обычно означает 'касты'. Слово "рождение" означает социально-идентичность " или " социального статуса не только в Индии. Например, определение 'благоверный' в английском: - принадлежность по рождению к аристократии'. В то время как "рождение" здесь означает физически родились в знатной семье, он также имеет социально-классовой окраски.

Так же, как слово "дом". В мои родители ближневосточной культурой, ваша семья называется 'Дом'. Когда люди знают твое имя, они говорят 'дом ХХХХ", как и в Англии, они ссылаются на доме Виндзоров'.

Таким образом, в притче о Великом океане, Будда гласит: "подобно тому, как великие реки теряют свои имена, когда они впадают в Великий океан, так что эти различные касты теряют свои имена, когда войти в Сангхе".

Это пали более неоднозначным, возможно, заведомо более неоднозначным, чем английский?

ИМО, никто не знает точно пали. Есть множество слов в ПЦ словарь, перевести с тем же смыслом. Я думаю, понимание тонкостей было потеряно.

Переводчики иногда как 'слепые'.

Как представляется, существует два мнения среди буддистов: один буддийский учение-буквально о "прошлых жизнях", а другой, что Буддийское учение о не-непрерывности себе в этом/один жизни. Поддерживает ли пали один или оба этих мнений; и это требуется один или оба эти мнения, т. е. это противоречит Писание не подписаться на один из этих взглядов?

Если отбросить десятка полтора suttas (из 1000) о буквальной реинкарнации, на языке Пали могут дать два разных мнения, потому что слова, используемые в учении, такие как Кая ("тело"; "коллекция"), рождение (джати), смерти (Марана) имеют двойной смысл, т. е. физические и умственные смысл. Таким образом, мы можем только делать все возможное, чтобы расследовать suttas, потому что большинство слов являются официально определенные в suttas (например, 'джати').

Есть еще одно доказательство (для одного вида или другого) в пали текст? Есть еще одно доказательство (для одного вида или другого) за пределы текст, например, есть отдельный комментарий, где он заявил однозначно? Я думаю, это часть учитель-ученику родословной.

Наверняка нет. 22 млн и DN 16 явно понятно, что Дхамме, которой учил Будда-это открытый, прямой, свободной от пэчворк, ничего скрытого или тайного. Это просто вопрос понимания используемых пали слова.

До такой степени, что существует неясность или неопределенность, неоднозначность или известная неопределенность и даже приняли ученые и монахи? Или "они" уверены, что это должно значить один или другой?

Нет никакой двусмысленности или неопределенности, поскольку это противоречит сути учения. Все что существует-это либо подлинное различных толкований учения или, иначе, скрытых повесток дня.

Кажется вполне очевидным, особенно при царе Ашоки, что были предприняты усилия для повышения социальной популярности буддизма, suttas были введены (в частности ДУ; джатаки, несколько В млн & в) расширить сферу учения.

Махаяна-это идеальный пример. Махаяна буквально воспринял различных индуистских божеств и превратил их в Махаяне Bodhisatva (например, Тара, Jambhala и т. д.).

Это возможно, что буддийское учение выражается в не противоречат эти убеждения (т. е. это будет воспринято как "не annihilationist" на аудиторию, которая уже считала, что вера), но и не требовал такой веры?

Вполне очевидно, что учение о взаимозависимом возникновении, был угнан & подделали, чтобы сформировать основу буддийского учения о реинкарнации, потому что такие термины, как "Камма-формирований" & "увязать сознание" не найден в suttas. Трех жизней версия зависимое возникновение, тот просто не имеет смысла, плюс это противоречит suttas, такие как 38 млн, что состояние рождения и смерти возникают или прекращаются во время "глаз видит форму, ухо слышит звук, и т. д.".

В suttas показывают, что Будда вообще не преподавать высшую дхамму (например, 4 благородные истины, взаимозависимое возникновение, не-я) для мирян. Howevever, с течением времени, как миряне, стали лучше понимать учение, очевидно, многие из основных учений были подделаны таким образом удовлетворить желания тех мирян, которые не были заинтересованы в нирване, но вера в доброту буддизма.

+946
Madjuice Mikey 18 янв. 2018 г., 22:20:38
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Ну, учение это число на самом деле довольно оптимистично по сравнению с числом, что всемирно известный физик Стивен Хокинг дал, что составляет около 1000 лет , когда земля будет полностью unhabitable. Так, нет, это слабое место в Дхамме. Ответственность лежит исключительно на нас, людей. Как мы продолжать портить земли и каждый аспект своей эко-системы. Это правда, что больше людей в наше время узнать больше о Дхамме, но это ничего не значит. Благодаря информационной эпохе, знание Дхаммы средняя буддийских 21-го века значительно превосходит даже ученые монахи в старину. Можно читать всю Типитака и еще, если он не в состоянии соблюдать самые элементарные предписания (например, пять заповедей для мирян), то его обширные знания будут значить абсолютно ничего.

+940
yasin 31 дек. 2014 г., 19:18:24

Autopositivity-это действительно большое мастерство, силу, достижения, и в своем роде рай. С постоянной настороженности и обучение в четырех неизмеримых (четыре Божественные обители) те естественно и спонтанно возникающие мысли могут быть с рисунком и обучены, чтобы быть чисто полезной и nonharmful природы.

По сути, мы развиваем умение выбирать положительные сознательное состояние и самочувствие больного с государствами-неположено. В любом случае, как упоминалось выше, четыре неизмеримых достойны вашего пристального внимания и применения.

+928
PPY XIII 1 мая 2012 г., 8:11:45

В оригинальном пали священные писания, учат не полагаться на логику:

Так что в данном случае, Каламас, не ходите по сообщениям, легендами, традициями, по Писанию, путем логических догадках, как следствие, к аналогии, по договоренности через обдумывание видом, по вероятности, или тот подумал, что этот монах-наш учитель.' Когда вы знаете сами, что 'эти качества являются неблагими, эти качества порицания; эти качества подвергаются критике со стороны мудрыми; эти качества, когда он будет принят & осуществлена, привести к причинению вреда и страдания'...

Калама Сутта

+836
progfan 5 авг. 2018 г., 4:49:08

Философия стоиков, кажется, много общего с буддийской мудростью. Поскольку Зенон из Кития (как правило, зачисляются как основатель стоицизма), жил пару сотен лет после того, как Сиддхартха Гаутама, кажется возможным, что некоторые перекрестного опыления идей, возможно, повлияли на развитие философии стоиков. Есть какие-то доказательства (кроме сходства в философии), что это произошло?

+828
anneb 7 сент. 2017 г., 15:08:06

Монахи, в зависимости от элемента возникает восприятие, возникает мнение, возникает мысль.
ЗП 14.13


Монахи, чувственные мысли возникают с источником без источника; мысль о недоброжелательности возникает с источником без источника; мысль причинить вред возникает с источником, не без источника. И как это так?

В зависимости от элемента чувственности возникает чувственное восприятие; в зависимости от чувственного восприятия возникает чувственный намерение; в зависимости от чувственного намерение возникает чувственное желание; в зависимости от чувственного желания возникает чувственной страсти; в зависимости от чувственной страсти возникает чувственный квест.

В зависимость от злой воли элемента возникает восприятие зла...

В зависимости от элементов жестокости возникает восприятие вреда...

В зависимости от стихии отрешенности возникает восприятие отречения...

В зависимости от не-недоброжелательности элемента возникает восприятие не плохо...

В зависимости от элемента безвредность возникает восприятие безобидности. В зависимости от восприятия безвредность там возникает намерение безвредность; в зависимости от намерения безвредность возникает желание безвредность; в зависимости от стремление к безобидности возникает страсть к безобидности; в зависимость от страсти к безобидности возникает стремление к безобидности.

ЗП 14.12

+755
Phils 20 янв. 2015 г., 18:05:37

Возможно, вопрос должен быть более четким. Вы говорите о буддизме как в учении Будды и буддизм как учил двух основных веток (Махаяна и Тхеравада), которые могут быть толкования учения Будды, часто смешивается с культурным влиянием?

У меня есть домашнее животное пятнистая змея, и она может рассматриваться в разумном состоянии большую часть времени - она не заботится о прошлом и опасения за будущее. Она охотится, когда она голодная и лежит, когда нет никакой необходимости для нее, чтобы двигаться. Она никогда не появляется, чтобы быть недовольным, у нее нет привязанности к физической вещи, и она не жаждет ничего, кроме ее основные потребности для выживания. По этому определению, она уже не достиг нирваны?

Задача человека просвещения заключается в том, что мы не жаждем, мы не привязываемся к опыту и вещи, и мы постоянно испытываем неудовлетворение своим жизненным опытом. Может животное, которое иллюстрирует Четыре Благородные Истины быть сказанным, чтобы понять буддизм? Не очень - они такие, какие они есть - они ни к буддизму, ни понимания его.

+747
Stefano Vespucci 4 нояб. 2012 г., 16:54:34

Случится же со мной так, как я построю свою плохую карму?
е.G Если я украл деньги, то я буду сталкиваться с такими же, кто-то украсть мои деньги?
Или же я должен платить больше?

+721
In10ic 20 мар. 2012 г., 4:47:55

Как буддийская теория причинности предвосхищает современные взгляды на теорию относительности Эйнштейна.

+685
Erebus25 13 дек. 2019 г., 17:31:17

Я практиковал медитации, и многое из него, кажется, не возвращаясь в прошлое, или ждем будущего, которое не может поступать так, как мы ожидаем.

Но что насчет настоящего?

Сделка относительно тривиально и банально, я хочу, чтобы кто-то что-то сказать: извиниться. На самом деле, любой здравомыслящий человек хотел бы того же, учитывая (прошлое) поведение или этот человек. Все же, кажется, огромную важность всякий раз, когда я пусть мои мысли бродят.

И, хотя это довольно тривиально, когда мои мысли блуждают в этом случае, я считаю, что все в моей жизни отлично просто как, кроме этого, что делает меня хотят отказаться полностью.

Это кажется немного неправильно говорить, просто не думай об этом. Есть ли другой вариант?

+671
samuel tarcin 1 июл. 2012 г., 18:11:25

Короткий ответ : Нет, хороший и плохой кармы не отменяют друг друга, как положительные и отрицательные числа.

Есть четыре принципа кармы в тибетской традиции они называются

ЛЕ-ГЭ-ПА

ЛЕ-ПЕЛЬ ЧЕ-ВА

ЛЕ-МА-ЙЕ-ПА ДАНГ МИ-ТРЕ-ПА

ЛЕ ЙЕ-ПА-ЧУ-МИ-СА-ВА

что переводится с английского как

Карма определенно

Карма увеличится больше

Карма не и не контакт / прикосновение

Карма просто не исчезают

Чтобы упростить это легко думать о них как семена на секунду.

Карма проростут. (Хорошие результаты в хороших, плохие в плохих)

Он растет. (Карма посадил растет больше, чем первоначальная семя)

Вы не может собрать то, что вы не растение.

Карма не исчезает.

Есть способы, чтобы "очистить" свою карму в тибетской традиции, но это не делает семена исчезнуть, просто созревают быстро. Если вы заинтересованы в том, что вы можете прочитать мой ответ на другой вопрос здесь.

Существует также 10 сеансов аудио-курс о том, как работает карма (она идет в гораздо более подробно) находится здесь. (Курс 5)

+657
user2515112 9 мар. 2017 г., 10:13:59

"Элементы буддизма может быть рационально приняты, такие как страдание, которое возникает в результате вложений, выгоды от медитации, и даже принятие анатта или не-я. Похоже, однако, что вера в перерождения не может быть принято рационально."

Действительно, Будда описал свое Дхаммы как "видимая Дхамма здесь и сейчас". Однако, если эта видимость сразу были доступны, у нас бы не было в этом сомнений, и не было бы необходимости в "пути", чтобы помочь нам "увидеть". Итак, знания и навыки необходимые для развития понимания, как знания и навыки, необходимые в науках, чтобы "видеть" явления (например, является ли утверждение об изменении климата влияет на людей, правда это или нет).

Таким же образом, знания и навыки необходимы, чтобы увидеть прошлые жизни согласно Будде.

"Когда мой ум был концентрированный, очищенная таким образом, яркая, безупречная, избавиться от несовершенства, податливый, послушный, устойчивый, и достиг невозмутимости, я направил его к познанию воспоминаний о прошлом обители. Я вспомнила многочисленные прошлые обители, то есть одно рождение, два рождения ... там я был так назван, такой клан, с такой внешностью' ..."

-- МН 36

"Верующий должен приостановить рациональность, чтобы принять теорию, которая описывает миграцию каком-то уровне сознания в течение всей жизни."

Не нужно принимать (верить) или отвергнуть теорию, что никто не может проверить на данный момент. Можно просто быть осведомлены о конкурирующих теорий и норовят посмотреть, что, если какой-либо из них, это правда.

В науке происходит нечто подобное, где исследователи указывают на недостатки или нерешенные вопросы, которые необходимо ответить (т. е., что нужны дополнительные исследования), прежде чем принимать теории.

Я считаю, это похоже на то, как учил Будда, а также (например, см. дискурс ДУ 1). Таким образом, вообще говоря, лучше попробуйте методы, чтобы увидеть правду, чем держаться или цепляться за любой вид преждевременно. Или, более того:

Кто прикрепляется по-прежнему входит в доктринальные споры, но никто отсоединятся, как он мог принять чью-либо сторону? Для него ничего не поднималось или положить, Со всеми видами стряхивается, полагаясь на нет.

-- СНП 4.3

И, наконец, идея "что переселяется" старая и на продолжающиеся дискуссии, как Будда недвусмысленно отрицал, что любое вещество, переселяется, которые бы сделать то же самое вещество, что-то, что терпит-то есть, самостоятельно (см. Этот вопрос: Тогда откуда взялось понятие “возрождение” появилось?).

"Общая аналогия используется свет, исходящий от свечи. Ничего существенного переселяется, но что-то переходит из одной жизни в другую. Этой теории не могут быть непосредственно восприняты. Поэтому он не может быть проверен, или рационально выверенной. Это просто метафизическим предположение."

Как объяснено выше, буддийская доктрина утверждает, эти знания могут быть непосредственно восприняты не прибегая к хрупкой или косвенным путем (как и убеждения). Так, в контексте буддизма, напоминая о прошлых жизнях-это как метафизическое и иррациональное как идею, вспомнив, что сделал несколько минут назад.

"Буддизм поощряет дискуссии и допросы своих теорий, и не принимать все на чистую монету. Как же тогда буддийские проверить эту теорию"

Я не смог вспомнить мои прошлые жизни, поэтому мои познания не коренятся в практике, только в чтении. Развитие медитативного постижения текстов показывает, кажется, указывают, что тот, кто освоил четвертый-Джана (самадхи практике) обладают достаточно навыков концентрации, чтобы направить его мысли на воспоминания о прошлых жизнях. Я слышал, что одна практика, чтобы постепенно вспомнить детство, младенчество, даже воспоминания в утробе матери, и потом, в прошлой жизни, и так далее.

"Можно игнорировать этот элемент буддизма? Это важный аспект философии?"

Этот вопрос был задан здесь: перерождение/реинкарнация центральное место в буддизме?.

Есть, правда, светский буддизм движения на Западе, который, кажется, буквально, вырезать многое из буддизма, включая возрождение. Кроме того, некоторые буддисты, которые не могут подписаться на это движение, возможно, также считают Возрождения (как, умирая и появляясь в другой жизни) не верна или не часть того, что учил Будда.

+561
AK Ehsanz 8 апр. 2017 г., 0:47:17

Будда Шакьямуни был нищим и так были его учениками. Большинство сутр будет говорить о деревне, чтобы выпрашивать еду.

Что они сделали, это перевели как "попрошайничество", потому что это то, что они сделали. Оригинальный термин они использовали для него не имеет значения - они будут идти от двери к двери, прося еду. В английском языке это называется "попрошайничество".

Бесчисленные буддийские тексты рекомендуют нищеты и хвала бедности. Конечно, многие буддийские секты и представители становились богатыми и наслаждались богатствами, но он не отличается от христианства. Епископы с изумрудом кольца и золотые одежды, чтобы представлять путь Иисуса-это нелепое предположение. Они, конечно, обманщики и не связаны с Христом. В буддизме, это не отличается. Обычный человек может быть буддистом, работают за деньги и наслаждаться материальным комфортом, но если буддийский монах, то это, скорее всего, изумрудно-кольца дутые.

Буддийские монахи работают иногда - как в Дзен-монахи. Почему?

Следует понимать, что, как буддизм стал популярен и обласкан держав того времени, "не работает" пошло от "смиренного нищего, который живет в простоте", чтобы "быть нахлебником, который наслаждается материальным комфортом на чужой спине, как аристократ". Так секты Дзен восстали против этого, и монахи бы выращивать свою собственную еду, обрабатывать почву, помочь другим с ручным трудом и так далее.

Обратите внимание на разницу между "не убегать от напряженной работы" и "ищет славы и богатства с некоторыми вознаграждены деятельность".

Я надеюсь, что было полезно.

+557
Lvyanhongkao Lv 6 янв. 2017 г., 13:33:09

Чтобы ответить на ваш 4-й вопрос, мудрость - это знание истины и сострадания действует в соответствии с этим знанием.

Я могу искать это в suttas, но не уверен, что это будет объяснено как таковой. Это просто что означают слова.

+552
user2069996 15 июн. 2016 г., 13:23:26

Это восходит к аргументу, который был очень популярен в 19 веке: "характер-это врожденная или это результат воспитания?"...

Что означает "перерождение" в буддизме перерождение состояние души. В современных терминах мы могли бы сказать, что живой мозг является только носителем. Так где же наше душевное состояние пришло?

Однажды я медитировал, я понял, что некоторые мои типичные мысли вернулись из детства, из неблагополучной ситуации в семье моих родителей. И корни этой ситуации можно проследить на моего отца, и, вероятно, за его пределами, чтобы жизнь его отца.

Не все это передается по семейной линии либо. Сегодня, по крайней мере, некоторые мои мысли пришли от новости я читаю в интернете о ситуации в Украине. Ты понимаешь? Наше душевное состояние в любой момент состоит из элементов, каждый из которых сошел цепочку взаимодействий, которая может быть прослежена до начала времен!

Наше душевное состояние-это не "одно", не сущность, нет "я". Граница между внутренним и внешним-это фикция; есть бесконечное море взаимодействия психических и физических факторов.

Так зачем называть это возрождение то? Из-за присвоения. Мы соответствующие совокупности признаков, как "я", "мне", "мое". Моя страна, моя семья, мое детство, мое воспитание, мой, мои ценности, мои принципы, моя гордость и т. д. Присвоение этих причин перерождения и страдания.

+516
Vagif Abilov 26 окт. 2016 г., 11:06:17

Будда утверждает, что то, что он собирается учить ранее неслыханное. Поэтому я, что есть любой материал влияет на ядра буддизма, хотя он сделал ничью с существующими обычаями и методы, которые были приемлемы. Е. Г. Сила, некоторые из методов медитации Саматха и т. д.

Ядром является учение как Bodhipakkhiyādhammā, в 4 Нобелевских истины, в Pratītyasamutpāda, три марки существования, втрое обученияи т. д. которые являются оригинальными по отношению к буддизму.

Будда отвергал 62 неправильных воззрений своего времени. Ucchedavada предложенный Аджита Kesakambali, один из самых ранних Cārvāka мыслителей, была также отвергнута Буддой среди других. Эти взгляды возникают из-за теории и мудрствования, не идя к вершине понимания или постижения истины. Следовательно, там не может быть никакого заметного влияния от этой доктрины.

+500
Nirjhor 19 июн. 2017 г., 6:41:20

В Girimananda Сутта, есть девять восприятия (Санна) предварительный развитию прямых видит Анапанасати.

Пояснительная пали слово 'paṭisañcikkhati', что означает 'подумать', следующим образом:

Idhānanda монах araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā ити paṭisaṃcikkhati:

Есть случай, когда монах — отправившись в пустыню, в тени дерева, или в пустое здание — рассуждает так: 'Форма непостоянна, чувство непостоянно, восприятие непостоянно, измышлений непостоянны, сознание непостоянно.' Таким образом, он по-прежнему сфокусирован на непостоянство в отношении пяти жмется-агрегатов. Это, Ананда, называется восприятием непостоянства.


Paṭisañcikkhati

paṭi+saŋ+cikkhati

чтобы обдумать, различить, рассмотреть, подумать

Также используется в 19 млн и 3.38:

Так что я придерживался, будучи прилежным, старательным и решительным, мысль о чувственный желание возникло во мне. Я так понял: ‘эта мысль чувственное желание возникло во мне. Это приводит к моей собственной скорби, чтобы колдовство других людей, и недуг, как это мешает мудрость, вызывает затруднения, и уводит от Ниббаны.’ Когда Я считается (paṭisañcikkhato): ‘это приводит к моей собственной скорби, - это улеглось во мне; когда Я считал (paṭisañcikkhato): ‘это приводит к страдания других, он поутих во мне; когда я считал (paṭisañcikkhato): ‘это приводит к скорби обоих, - он утих во мне; когда я считал (paṭisañcikkhato): ‘это препятствует мудрости, вызывает трудности, и уводит от Ниббаны, это улеглось во мне. Всякий раз, когда думал о чувственное желание возникло во мне, я бросил его, удалил его, покончило с он.


Сейчас я тоже подвержен старости и не освобождаются от старости. В таком случае, если я чувствую себя отталкивают, унижают и противно когда встречаешься с другой, кто стар, что бы не быть правильным для меня. Когда Я размышлял (paṭisañcikkhato) таким образом, мое опьянение с молодежью полностью отказались


Похож на 'paṭisaṅkhā yoniso':

Paṭisaṅkhā yoniso piṇḍapātaṃ paṭisevati

Отражая правильно, они используют еду:‘не для удовольствия, снисхождения, украшения, или украшения, но только продолжать и поддерживать это тело, избежать вреда, и поддерживать духовную практику. Так что я буду положить конец старой дискомфорт и не дают начало новым дискомфорт, и так что я буду продолжать жить непорочно и непринужденно’.

В 6.58

+382
Jim Wright 8 нояб. 2018 г., 4:17:05

Намо ТАССа Bagavatto Arahanto Самма Sammbuddhassa! (Извините мои ошибки, я не свободно).

Господь Будда никогда не ссылаться на учение в буквальном смысле называли 'материализма' или обвинять тех неправильных взглядов, как "материалисты"?

Я постараюсь ответить в меру своих возможностей! :)

Будда никогда не говорил о что, как конкретно "материализм", и он сказал, что это было неправильно, потому что это отсутствие упоминания (по крайней мере, согласно всем нынешним пали переводы я читать и знаю), хотя, применения учения Будды на то, что многие западные авраамических религий называют "материализмом" работает довольно хорошо.

Будда Sway от материализма, в результате активного использования в процессе накопления чувственных объектов. Это будет только держать на путь алчности. Будда проповедовал, чтобы отпустить все в конце. Это когда человек становится монахом или монахиней.

Если в Слове о полку Игореве образ жизни, то можно использовать средний путь с материализмом, не переусердствуйте, но не избавиться от всего, что ты умрешь.

Отречение как монах или монахиня не крайним в соответствии с полпути из-за них, решив только, что это необходимость, чтобы жить: халаты, медицина, жилье, милостыню. Чтобы избавиться от всех вещей или активно следуем вещи в крайности.

Во всяком случае, я надеюсь, я ответил на ваш вопрос!

Метта для вас!

+275
merklexy 16 окт. 2018 г., 7:26:34

В Нанда Сутта , кажется, противоречит тому, что Будда учит в отношении чувственного влечения. Поэтому я не понимаю, как это был мудрый подход в случае Нанды, хотя Нанда приобрел arahantship потом.

Возможно, я упускаю что-то очевидное (это еще здесь утром!) а как же обещание Будды стать катализатором самоосознания Нанды?

+270
Roxanne Stokell 22 окт. 2014 г., 8:11:53

Пожалуйста, ответьте на эти два вопроса:

1А. Предположим, есть невежественный человек по имени Х, кто понимает в совокупности как " я " (назовем это просто 'схватывать'). Материал тела предположим, что Х разрушается от рака. X очень много страданий из-за цепляния. Для X входящий прекращения жизни-это ад в здесь и сейчас из-за цепляния. Для X-прекращения жизни-это реальность в здесь и сейчас из-за цепляния. Предположите, что X жизнь будет расторгнут, а Х-хватательный. Мой вопрос: в описанном случае человек Х, будет схватывать останавливаются после смерти материального тела х кладут в гроб и закапывают в землю?

2а. Допустим, что есть просвещенный человек по имени Зи, которые не цепляние к агрегатам, как " я " (назовем это просто 'схватывать'). Материал тела предположим, что Z является уничтожения рака. Z не страдает из-за свободы от цепляния. Для Z входящего прекращения жизни-это свобода, потому что свобода от цепляний. Для Z прекращением жизни не существует в здесь и сейчас, потому что свобода от цепляний. Предположим, что з жизнь будет расторгнут, а Z является свободным от цепляния. Мой вопрос: в описанном случае человек Z, будет схватывать повторно возникнуть после смерти материальное тело не кладут в гроб и закапывают в землю?

+231
ribhu 18 апр. 2013 г., 15:53:17

я знаю способ монахов в тайской лесной традиции будет делать. Монахи солнце (или воздуха) сухая равнина риса, полученные от хождения за подаяниями, а затем замочите его в воде, когда готово к употреблению. Винаи (монашеской коды) позволяет монахам держать еду за определенный период. ПС. Змея является одним из 10 ассорти запрещено для монахов. Я думаю, что это может иметь контекст, чтобы он, когда Аджан Брам говорит, он съел один.

+218
Victor Victor 14 дек. 2017 г., 3:27:24

Я добавлю одно значение для этого слова "Нирвана", я наткнулся недавно (на YouTube). Он был использован в Aasivakam, а добуддийской шрамана философия / религия. Основатель Aasivakam был современником Будды / Махавир.

В тамильском языке, это Нер (вода) + vannam (цвет). Это один из 7 цветов, используемых для представления 7 стадий просветления; черный, темно-синий, зеленый, красный, желтый, белый и цвет воды (бесцветная).

Я просто добавляю это здесь для вашей информации, а для других конструктивно комментарий / редактировать.

+214
ozbob 19 мар. 2016 г., 2:18:56

Неужели это ошибка, что задумался?

Когда Сатти отсутствует вы создаете вымыслы, следовательно, будущих страданий. Таким образом, это "ошибка" быть потерянным в мыслях.

Это мой способ борьбы имеют плохое влияние?

Вы делаете Kayanupassana, следовательно, это решение будет осознанным, т. е., осознанность тела. Кроме того, не забываем о телесных ощущениях при движении, как ткани, прикасались к вашему телу, ветер проносится над вашей кожей и т. д. Также посмотреть мышечной боли и боли и удовольствия в изменении позы.

В конечном счете то, что вы должны работать с для получения 4 Благородные Истины и взаимозависимое возникновение, это можно реализовать через любой опыт, который ты воспринимаешь как хорошие, плохие и нейтральные , и это приводит к ощущения , которые приятные, неприятные и нейтральные и даже приятный и нейтральный неудовлетворительным из-за 3 характеристик а неприятное-это неуд по себе, а нейтральные открывает нам для дальнейшего существования и он все еще может дать неприятности в будущем.

+205
Meshach 16 дек. 2012 г., 20:31:42

Во время Випассана медитации ум опытом дышать автоматически. никаких мыслей идем. сам разум может быть видно.это анатта?

+198
Jainnys 3 мая 2019 г., 19:01:20

Лично я бы лучше вернулся, как животное, чем человека. Они кажутся более мирными, люди постоянно думают и делают и подчеркивая о вещах.

Будьте очень осторожны, что вы хотите. Вы забыли тот факт, что спокойной жизнью этих животных вы знакомы с только для немногих одомашненных животных в то время как подавляющее большинство животных в дикой природе или в джунглях, жить в постоянном страхе и невежестве. Если бы Вы были животным в дикой природе, шансы довольно хорошо, что вы бы съели заживо еще больше животных выше в пищевой цепи. Правда, некоторые люди очень жестоки, но по крайней мере там все еще написано правила защиты основных прав человека. Нет в животном мире. Есть только одно правило, правило джунглей.

+192
bernardo 27 авг. 2017 г., 23:16:05

Я не уверен, что это то, что вы просите.

  • Маха-Malunkya Сутта: Понимание Медитации Anāgāmi-Ария

http://tipitaka.wikia.com/wiki/Maha-Malunkya_Sutta

  • Маха Saropama Сутта: чем дольше сердцевина-сравнение дискурса

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.029.than.html

  • Angulimala Сутта: О Angulimala

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.086.than.html

+190
journal reviewer 27 янв. 2019 г., 1:44:36

Одре сутра Будды

От клиентов отзывы для книги, я получаю впечатление, что это вымышленный усилия, чтобы спровоцировать переоценку свое мышление в свете противоречий.

Несколько отзывов от клиентов:

Эта книга очень умная слияние философии и литературы, в которой исследуются и проблемы некоторых фундаментальных буддийских верований способом, который умудряется быть одновременно и глубоко проницательные, но и восхитительно интересным. Это короткая работа, но набита плотным анализ буддийской мысли, используя хитроумное устройство вымышленного диалога между Буддой и его помощник, Ананда. Читатели, вероятно, любить его или ненавидеть его, но в любом случае это наверняка многие читали.

Хотя это не "код Давинчи для буддистов", как заявлено на обложке, она предлагает быстрое перемещение повествования разговор, который движется через последнюю ночь из жизни Будды. Он оставил меня Интересно, что будет дальше, и что Будда скажет? Пищу для размышлений и удовольствие одновременно.

MVFWIW если вы новичок в буддизме, то желательно узнать о подлинном учении первых и, когда вы вырастили мудрости и веры, чтобы бросить вызов, что вера и мудрость, с противоречия.

Как это Тхеравады, Махаяны и Ваджраяны предоставили достаточно вариативные материалы за вашу мудрость и веру, чтобы работать.

+157
mszegedy 28 окт. 2012 г., 8:45:18

Я думаю, что то, что преподается детям о "универсальный монарх" - вместе с легендарным счет четыре места, в предисловии к Jâtaka - это принц Сиддхаттха может быть одна (и что его отец хотел, чтобы он стал правителем), и что он предпочел не быть:

Семь из них поднял два пальца каждой, и дал двойную интерпретацию: "если человек, обладающий такой марки и характеристики дальше в бытовой жизни, он становится универсальным монархом; если он удалиться от мира, он становится Буддой." И тогда они поставили всю славу универсального монарха.

Но самому младшему из них всего, молодежи, которая из-клан-название Kondañña, изучив великолепный набор марок и характеристик на личность будущего Будды, поднял только один палец, и давали однозначного толкования, говоря: "здесь нет, чтобы сделать его пребывание в быту. Он без сомнения станет Буддой, и снять пелену невежества и глупости от мира". Для этого Kondañña был тот, кто искренне желаю при бывшем Будд, и теперь был в его прошлом существовании. Таким образом, он опередил остальные семь в знаниях, и увидел, но одно будущее, так как человека, обладающего такой марки и характеристики, никогда не останется в семейной жизни, но, несомненно, стать Буддой. Так он поднял только один палец, и дал такое толкование.

Так, по крайней мере, одним из требований для этого "достижения" - это "остаться в семейной жизни".


Википедия говорит:

Первые ссылки на Chakravala Тики появляются в памятниках со времен империи Маурьев (322-185 до н. э.), посвященный Маурьев Чандрагупта и его внук Ашока. В буддизме Chakravarti стали считаться светским коллегой Будды.

Я думаю, что тщеславие (сравнения "универсальный монарх" и "Будда"), возможно, были утешение и/или лесть для императора, или, возможно, просто хороший совет для императора.

Биографии (включая рождение, достижения и т. д.) Маурьев Чандрагупты и Ашоки также ссылки на Википедию-посмотреть, особенно завоевании Калинги & буддийский конвертации , но и буддийские царства.

+152
Peter Schroeter 26 янв. 2011 г., 12:08:59

Может быть также полезным:

+126
user3536061 28 нояб. 2017 г., 23:09:23

В ЗП 12.65, мы читаем о циклической взаимосвязи между сознанием и имя-и-форма, в которой было предложено в этот вопрос.

Однако, эта Сутта также имеет любопытную фразу жирным шрифтом ниже.

Что означает эта фраза? "Это сознание поворачивает обратно; он не идет дальше, чем имя-и-форма."

Как это вяжется с остальной частью Сутта?

В переводе монах Бодхи:

“Тогда, монахи, мысль пришла ко мне: ‘когда то, что существует ли рождения быть?... существование?... жмется?... тяга?... ощущение?... контакт?... шесть чувств?... имя-и-форма? По тому, что имя и форма обусловлены?’ И тогда, монахи, через пристальное внимание, прошла в меня прорыв мудрость: когда есть сознание, имя-и-форма может быть, имя-и-форма сознания, как его состояние’.

“Тогда, монахи, мысль пришла ко мне: ‘когда то, что существует не сознание возникает? По тому, что обусловленное сознание? ’ И тогда, монахи, через пристальное внимание, прошла в меня прорыв мудрость: когда есть имя-и-форма, сознание может быть, сознание и имя-и-форма, как ее состояние’.

“Тогда, монахи, мысль пришла ко мне: ‘это сознание поворачивает обратно; он не пойти дальше, чем имя-и-форма. Это до такой степени, что один могут рождаться и стареть и умирать, скончаться и возродиться, то есть, когда есть сознание с Имя-и-форма, как ее состояние, и имя-и-форма сознания, как его состояние. С Имя-и-форма как условие, шесть чувств; благодаря шести чувств как состояние, контакт.... Таково происхождение всей этой массы страдания.’

В переводе монах Sujato с пали версия в комплекте (из здесь):

Это сознание отворачивается от имя-и-форма, а не идти за что.

paccudāvattati Хо viññāṇaṃ idaṃ nāmarūpamhā на гаччхати paraṃ.

+116
lillilovesmusic 28 сент. 2015 г., 3:27:06

Этот вопрос всплывает регулярно, и я подозреваю, что это причиняет много беспокойства для тех, кто только начинает узнавать учения. Для меня это было в одно время. Путаница объясняется конечной недвойственности знающим и известным, опыт и переживающий.

Как только эти различия превзошел тогда мы не можем говорить о преодолении и зная обычным способом. Оба процесса являются по своей сути дуалистическими.

Следовательно, на глубинном уровне сознания и реальности всего речь идет о личности, бытия и первозданной осознанности. Упанишады говорят нам нет никакого намеренного сознания после смерти. Что там будет нечто, что, вероятно, никогда не может иметь смысл для человека, который не проводил исследовать корни сознания.

Важным моментом является то, что буддизм-это не эпистемологический нигилизм. Это своего рода нигилизм, который также всеведение. Выйдя за пределы познающего известное различие, мы бы приобретать знания знания и опыт, все знание и все переживают, не только определенных знаний и опыта. Поэтому Упанишады также говорят, пустотность одно пустотности всех'. То есть, когда мы понимаем характер одна вещь, которую мы понять природу всех. Таким же образом, когда мы понимаем природу познания и переживания мы делаем это все знания и весь опыт.

Каструп Бернардо имеет очень актуальное стихотворение на YouTube под названием 'Наследие правдолюб'. Это не объясняет ничего, но он охватывает много земли. https://www.youtube.com/watch?v=ZgiwVYZM5A8

Я чувствую, что ваше заявление не совсем верно. Это многолетнее мнение о том, что является фундаментальной и оригинальной зная. Это то, что отличает и характеризует сознание. Но это не будет знать, что требует разделения на познающего и известен. Это не то, что мы обычно называем зная, но, будучи, простой факт, что "я", что заметил Декарт не был родственником и не может подвергаться сомнению. Этого знания по идентичности станет основой всякого знания для познающего бы личность, знание знающего. Не было бы ничего знать, кроме знающий.

Теисты захватить что-то нравится эта идея, когда они говорят о Боге провести вечность нежится в своей собственной славы или размышляя о своей собственной природе. Подключение к буддизму может быть произведена с помощью идеи Бога, а не Бог, а государство или 'hypostase' сознания и реальности.

Речь идет о 'чистом знание'. Руперт Спира дает говорить по теме здесь. https://www.youtube.com/watch?v=GhCcYU_vzIM

Он не торопится, так что вы, возможно, потребуется сделать опару и обустроиться.

В конце концов все, что вы можете сделать, это проверить учения в своей практике, но было бы важно, чтобы избежать идее они настроены пессимистично.

+99
Umashankar Das 12 июн. 2016 г., 13:27:11

Из моего опыта, это является правильным для поощрения и "восхищение в бытие".

Самое главное, пожалуй, заключается в том, что Блисс/восхищение здесь не просто любой надуманный блаженство/восхищение, они блаженство/восхищение, рожденное (культивируется, подтвержденное понимание) ощущение, что все правильно, что вы правы. Это ключ здесь. Таковости!

Общая полную концептуальную пустоту, как это. У вас нет земли, но (и поэтому) вы очень устойчивы. Некоторые называют это неперемещаемые затертый, или алмазное самадхи. Это природа блаженства мы говорим о!

Глубокий необоснованность и полную таковости-уверенность, вытекающих из него. Блаженство медитации-это непосредственная причина их, чтобы вызвать в силу того, что это подобие.

(Тем не менее, следует помнить, что Вознесение/блаженство-и-для-себя не является частью освобождения реализации, необоснованность это)

ПС. Это шаматха, да, все jhanas находитесь. Но если вы пропустите его и приступить к реализации через другие (например, интеллектуальной) значит, вам все равно придется вернуться и все равно полировать свои таковости, так почему бы не сделать это заранее.

Как я уже говорил, jhanas не является чем-то вы окажетесь в, это то, что вы работаете на. Любой медитации, которая предполагает сознательное культивирование определенного склада ума не випашьяны. Четыре jhanas являются своего рода шаматхи, конкретно направленные на поколение восторг-блаженство-таковости-необоснованность. Когда-то четвертое-Джана была достигнута, наш друг Готама, естественно, оказался в випашьяны. Анапанасати-это очень общее описание того же базового метода, возможно, менее сосредоточенной на личном опыте Готама, чем это четыре истории jhanas, немного более обобщенной для среднего практикующего.

Как я понимаю, пять заповедей были предварительные практики для укрощения ума, последовали kasinas и культивации отвращения (позже заменен Анапана!), последовали четыре jhanas (поколение постепенно тоньше suhkha-став-таковости), с последующим випашьяны. Так как сначала вам достичь базового изоляции от неблагих, потом учиться, чтобы сосредоточиться внутрь и видите свои собственные умственные и эмоциональные омрачения, затем научиться преодолевать эти и генерировать определенный склад ума и настроение, то начать переход на четыре благородные истины и в то же время, исследуя связь между страданиями и тягу с одной стороны, и блаженство, и тождественности, с другой, а затем выпадают из блаженного вида таковости в истинное необоснованность.

Так что вы можете увидеть, что роль восхищения/Вот поколение блаженство и обеспечить приятное жилище здесь и сейчас, но более важно, чтобы послужить ступенькой к таковости, а затем необоснованности нирваны.

+69
user72602 21 сент. 2010 г., 10:00:49

@Эггман... вы когда-нибудь пробовали ходить медитацию? ; Это неотъемлемая часть медитации. Он разрабатывает дополнительный навык, умение быть сосредоточена в теле не только тогда, когда тело неподвижно, но и в то время как тело движется. Прогулки медитации научит вас быть по-прежнему в гуще движения, чтобы получить более сильное чувство разум в качестве наблюдателя, что не движется вместе с вещами, которые он наблюдает. Способность наблюдать ум в действии и еще не увязнуть в действие очень важно. И именно поэтому медитация при ходьбе-это так важно, потому что это помогает дать вам практики в совершенствовании этой способности.

Если вы чувствуете усталость, попробуйте дышать таким образом, что дает вам больше энергии. Если вы чувствуете напряжение, попробуйте дышать таким образом, что это более расслабляющим. Вы хотите быть друзьями с Вашим мудрым качествами, мыслями, которые помогут вам, чтобы направить вас в правильном направлении. Вы хотите узнать, как призвать их. Ведь медитация-это не просто вопрос о движении мысли из ума. Вы должны сначала научиться грамотно мыслить. Просто слушать все разговоры, происходящие в уме: я должен медитировать? Я не должен медитировать? Обратите внимание на все голоса, что, мол, нет, я слишком устал, мне надо отдохнуть, я хочу сделать что-то еще. Спросите себя: это ваши верные друзья? Где они собираются взять вас? Научитесь поощрять голоса, которые у вас, где вы действительно хотите пойти. Это один из самых базовых навыков в медитации. Если вы не можете освоить этот один, вы не можете сделать что-нибудь еще, основное, как вставлять с дыханием.

+16
SanDC 1 мар. 2017 г., 5:16:41

Тибетская йога сна-это оригинальная форма осознанные сновидения документально, по крайней мере, 1000 лет. Так же, как наши прозападные понимание осознанных сновидений, первоначальная цель-пробудить сознание в состоянии сна.

Основа йоги сновидений

Их цель-использовать силу состояния осознанных сновидений по "поимке мечта". Студенты должны завершить поставленные задачи, чтобы вывести их на следующий уровень. Эти задачи включают в себя:

Практике садханы (духовной дисциплины)

Получать посвящения, посвящения и передачи

Побывать в разных местах, самолеты и Локи (миры)

Общаться с йидамом (просветленного существа)

Встретиться с другими разумными существами

Летать и смены формы в другие существа

Конечной целью в тибетской йоги сновидений состоит в том, чтобы задержать мечту - и затем распустить Государственную мечту.

Когда лишены физической и концептуальный стимул от сновидения, вы можете наблюдать в чистом виде сознания.

Йога сновидений: Осознанное сновидение в тибетском буддизме

Также:

  • Снится, что ты проснулся: осознанные сны и тибетская йога сновидений для понимания и преобразования, Б. Алан Уоллес
  • Тибетский йог сна и сна, Тензин Вангьял Ринпоче
  • Мечты о пробуждении, Чарли Морли (Чарли Морли является буддистом, но его книги не исключительно ориентированной на буддизм и йога сновидений)
+13
davoschih 12 янв. 2011 г., 1:43:45

Невежественный монах должен избегать невежественный монах.

Невежественный монах должен избегать невежественного обывателя.

Невежественный профан должны избегать невежественный монах.

Невежественный профан должны избегать невежественного обывателя.

Окончил монахов/дилетанты должны знать, кому можно просветить после слушать их учение. Они также должны знать, кто никогда не понять их учение, чтобы избежать их.

Вы должны знать ṭhana и aṭhana, прежде чем решите что-то сделать. Увидеть dhammaññūsutta.

Что mahavihara Тхеравада буддийских монахов должны запомнить и узнать?

см.: Бегинер буддийского курса по древней Палийский канон (Ganthadhura и Vipassanādhura)

+11
KIGOZI STEPHEN 18 окт. 2014 г., 8:57:52

Показать вопросы с тегом